回、翟、常，一个娘。
　　姚、梁、陈，一家人。
　　崇、刘、顾，一大户。

　　这些故事，既反映了封建政府对人民群众的戒备之心，也说明了亲情血脉是不可能割断的。

　　大槐树荫庇群生的传说。
　　在大槐树祭祖园牌坊的一面上，有四个题字：荫庇群生。说起这四个字，也有一个传说。辛亥革命后，袁世凯为了镇压山西义军，于一九一三年派了个军阀卢永祥，专门来山西剿灭革命力量，从太原一路南下，沿途烧杀抢掠，无恶不作。到了赵城县（一九五四年并入洪洞县）后，因赵城籍人张煌刺杀了山西巡抚陆钟琦，受命报复其乡，所以在赵城更是变本加厉，“城无市，邻无炊烟，鸡犬无声，家家无门户窗，箱笥无遗缕，盘盖无完缶，书籍图画无整幅墙壁倾圮，地深三尺……”（张玑《致普抚张锡銮书》）。大军扑向洪洞，卢永祥公开宣布“半天不点名”，任由士兵胡作非为。不料，卢军行至洪洞县大槐树后，纷纷驻足不前，面树而拜，叩头不止。因卢军都是河南、河北、山东人氏，认为自己回到了老家，都动了恻隐之心，没有人抢劫百姓，反而把抢劫来的东西，献祭于此，那铜钱在树上挂了一串又一串，卢永祥也无可奈何。
　　人们都说，不是大槐树荫庇了群生，而是大槐树所代表的那种故土，和那种亲情，使四面八方的人，只要来到大槐树下，就有了一种回家的感觉。

　　与移民有关的几个数字

　　我从有关史书中寻找到几个数字，由此说明民族的“认同”和“认属”之性。
　　第一个数字是：十八。这是史书中明确记载从山西移民的次数。其中：明太祖洪武年间十次，明成祖永乐年间八次。
　　第二个数字是：一三七三。公元一三七三年，也就是洪武六年，史书中有了移民的明确记载。《明史•食货志》中有如下文字：（洪武）六年，徒山西真定名屯凤阳。
　　第三个数字是：二亿。据保守估计，洪洞大槐树移民后裔至今已有二亿人，遍布全国各省市甚至海外，可以说是有华人的地方，就有洪洞大槐树移民后裔。更有学者测算，全国有一半人为大槐树移民后裔。
　　第四个数字是：一百八十万／八百五十六万七千六百二十三。据《明太祖实录》一书记载，洪武元年全国共有耕地面积不过一百八十万顷，到洪武二十六年，全国耕地面积增加为八百五十万公顷，二十多年增加了四倍。如果按照当时全国人口平均，每人可占耕地十七亩。这正是移民的历史功绩。
　　第五个数字是：十八／五百／八百。据《明史》、《明实录》、《日知录》等正史笔记记载，以及研究洪洞移民专家所收集的家谱、石碑等资料统计，明朝洪洞大槐树移民共分布在全国十八个省（市）五百多个县（市），其中河南为一百零六个县，山东为九十二个县，北京、天津、河北共一百二十九个县（市），江苏、安徽、湖南、湖北共六十二个县，陕西、甘肃、宁夏共五十一个县，山西为三十四个县，内蒙古为八个县，辽宁为十一个县，吉林为三个县，黑龙江为三个县，广西为一县。另据不完全统计，洪洞大槐树移民姓氏共八百八十一个。
　　二零零五年四月五日，正是清明节。由山西省洪洞县委、县政府主办的第十五届洪洞大槐树“寻根祭祖”节，在洪洞县明代迁民遗址隆重举行。来自全国十一个省市的古槐迁民后裔，与当地群众共两万余人，参加了这次祭拜活动。迁民后裔在大槐树遗址前，敬献花篮，焚香叩拜，缅怀了迁民先祖筚路蓝缕、开疆拓土的历史功绩，并表达了回到故乡的喜悦与激动之情。
　　洪洞县人民政府县长高洪元宣读祭文：

　　杨候古国，华夏名城。天开尧舜，地属平阳。怀汾涧而挽黄河，枕霍山而接太行。物华天宝，佛光射飞虹之塔；人杰地灵，乐圣调五音之律。古迹星罗，名胜棋布。神话溯华夏之源，人文聚九州之萃。造人女娲之功德，炼石补天；始祖伏羲之太极，演绎八卦。轩辕造车，皋陶制狱。唐尧访贤，虞舜耕山。鸿儒藏书，张瑞玑之谁园；大师手笔，董寿平之画竹。燕赵侠气，尧舜遗风；世人难知，洪洞民性。
　　岁逢已酉，时值清明。汾水吟而霍泉颂，**雨细而香草青。后裔子孙络绎，寻根祖于洪洞。临迁民之遗址，祭先祖之英灵。虔诚伫立，情意殷切；清酤庶馐，遥寄忠魂。神鸟翔集，遮故国之愁天；老鹳闲步，忆当年之惨地。披红绸，俯苍生；古槐荫庇九州，四海享其恩泽。香烟扑地，迁民归来之兆；锣鼓震天，功业千秋之声。云开雨霁，彩旗鲜明。仙乐共祥云齐飞，汾水与春晖一色。颂歌唱罢，响彻海内之域；追念所及，声断异国之滨。
　　遥思当年，元末明初。战乱频而兵燹盛，天灾繁而人烟稀。中原白地，天下唯三晋人稠；洪武三年，制定迁民之策。洪洞县，广济寺。大槐树下设局，遣移民于四方。天高地远，伤故土之难离；泪尽血出，哀寸心之如割。折槐枝于前路，顾老鹳于云间。关山高而弱水远，南蛮荒而北地寒。关山难越，谁悲流徙之人；弱水极险，尽是他乡之客。怀故居而不见，奉高堂在何年？可叹！前途未卜，命运多舛；九死一生，罄竹难书。从洪武至永乐，凡五十年。仅正史之记载，迁民百万。八百姓五百县，旷古绝今。心志不移，复兴中原之业；自强不息，奠定国家之基。通血脉而人和，融习俗而文明。他乡异土，播种耕耘；筚路蓝缕，开疆拓土。山川无恙，铭记先祖之功；日月更新，催发后辈之志。
　　喜，斗转星移，沧桑巨变。后裔繁盛，千山万水寻根；子孙兴盛，贤士人杰倍出。大槐树发新枝，莲花池焕异彩。晓民族之大义，激爱国之情怀。报本溯源，凝聚人心；政通人和，强县富民。继往开来，扬拚搏之精神；铭功昭德，铸乡梓之辉煌。来年祭祖，盛况空前。迁民先祖，功德永垂。槐乡大地，儿女浩气长存！

　　为此，《山西晚报》做了四个版面的报道，标题为《问我祖先来何处，山西洪洞大槐树》。其实它后面还有二句话儿：

　　祖先故居叫什么？
　　大槐树下老鹳窝。

　　据同族伯父张宝林记忆，二世祖成甫全家迁居河南。从时间上推算，始祖于明朝洪武初年，由朔州马邑县迁来忻州。没几年，国家移民政策出台。始祖唯有家留长子，忍痛割爱，将次子名字报给官府。以上是我想象。二世祖迁居河南，应该与洪洞大槐树迁民时间差不多。
　　当我想到这里，在我脑海里立刻涌现出这么一幅画面：二世祖提儿携妻，身负家当，随着人流走上驿道，众人脸上皆有泪痕，都是依依不舍的样子，一步三回头，官兵也并未催促，任由人们缓慢前行，就那样走着，走着，但终于看不见大槐树的树梢，而前面的大路弯弯曲曲，伸展至天边，茫茫然，一片苍白。
　　二世祖蓦然回首望着，他老人家知道身后必定有几道目光追随着自己的背影，直到自己走向生命的尽头，甚至几百年以后，那几道目光也会穿越时空，指引着他和他的子孙，回到大槐树下，回到牧马河边，回到枣树坡前，泪沾衣襟，口不能言，银发飘舞，乡音依旧，抓把黄土，叫声娘亲……

　　附洪洞县“寻根祭祖节”仪程：

　　一，全体起立；
　　二，奏大槐树寻根祭祖乐；
　　三，为古槐迁民先祖敬献花篮；
　　四，各单位及个人敬献花篮；
　　五，向大槐树迁民先祖行三鞠躬礼；
　　六，洪洞县人民政府县长恭读祭文；
　　七，绕古槐碑亭和二、三代古槐一周，奏乐，鸣放鞭炮；
　　八，植纪念树。

　　关于常遇春的一段演义

　　在老家，到处流传着这么一种说法：明朝开国大将军常遇春，公报私仇，剿杀秀容县。并留下一句名言：鸡犬不留。事情经过是这样的，常遇春小时候有一段难忘的经历，他来忻州要过饭。在忻州要饭期间，曾受到一户有钱人家的谩骂：给狗吃也不会给你这个穷小子。这句话儿，让常遇春怀恨在心。
　　谁知几年以后，这位讨吃要饭的穷小子，成了朱元璋手下一员大将军。领兵打仗，勇猛无比，功名显赫。
　　话说洪武年初，常大将军率兵“追击元左丞相扩廓帖木尔”至忻州，他想起小时候要饭时，那位忻州人说的话儿，也可能因为“剿匪”不顺畅，导致心情不好，多喝了几杯酒。于是，他在梦中说了一句：鸡犬不留。部下得令，便拿起了刀枪弓箭，对准了手无寸铁的老人和儿童。
　　于是，忻州大地，天昏地暗，血流成河，遍地尸首，哭声震天。
　　常大将军被帐篷外的哭喊声惊醒了，问：这是怎么回事？
　　他身边的侍卫说：将军不是要杀个鸡犬不留吗？
　　常遇春大吃一惊，急忙鸣锣收兵，可是已经迟了，他部下已从城里杀到城外一个小村庄了。
　　人们为了纪念常遇春这次“光明磊落”的行为，就把这个村改名为：令归村。
　　时间过去六百多年了，在我耳旁仍然能听见凄惨的哭泣声……
　　很难想象当时的悲惨场面。
　　很难想象明朝战将开平王常遇春一句梦话，竟把忻州人杀在令归村那个地方。
　　战争留给人们的，只有掩埋尸体。
　　战乱留给人们的，只有收拾家中所有值钱的东西，然后逃难。然后背井离乡。然后远走他乡。
　　村里人叙述此事时，并没有流露出一丝一毫的悲愤和哀怨，听他们说话的口气，好像此事与他无关。沉重的历史和无情的时间，再次焕发出勃勃生机。
　　我没有怀疑过任何文学戏剧作品，对常遇春大将军歌功颂德有什么不对。我更没有胆量和勇气，怀疑常遇春大将军率兵血洗忻州，一是报复，二是误杀。“鸡犬不留”这道军令，对祖祖辈辈生活在这片土地上的人们来说，无疑是将他们推向地狱之门的一双黑手。
　　我以为，纯朴善良的人们，对他们心目中的英雄，竟崇拜到如此盲目的地步。就连这些听起来像是梦话又像是传说，实质上是杀父之仇、灭祖之罪的事情，都视而不见闻所未闻。可见天下百姓心胸宽阔到了何种程度？
　　常遇春梦醒或酒醒后的反悔行为，只能说明他没有继续滥杀无辜，但不能否认他没有滥杀无辜。
　　在《明史•列传》第十三条中，有这样的文字记载：……遇春追扩廓至忻州而还……。由此说明常遇春来过忻州，至于梦中呓语或酒醉之言，未见文字。还有，常遇春发迹前，在忻州讨吃要饭、遭遇谩骂之事，更是传说中的传说。即使有这样的事情，那也是情理之中的事情，也是可以理解的。一粒粮食，在那个年代，意味着你死我活的残酷和无情。我想，常遇春还没有小气到“鸡犬不留”这种地步。不过也难说，有时候大人物也会做出一些“见不得人”的事情，只是善良的人们不愿意记在心里罢了。
　　写到这里，大家可能才看出一些历史的影子，这是元末明初的一段演义。我对历史，一是爱好，二是兴趣，没有深入进去的那个时间，也没有深入进去的那个能耐，我只好将传说写成演义，再将演义写成笔记或随笔。
　　我摘抄《明史•列传》第十三条一段话，证明历史上确有常遇春这个人：常遇春字伯仁怀远人貌奇伟勇力绝人猿臂善射初从刘聚为盗察聚终无归太祖于和阳未至困卧田间梦神人被甲拥盾呼日起起主君来惊寐而太祖适至即迎拜时至正十五年四月也无何自请为前锋……
　　在《明史•功臣世表》中，还有这么一段文字：……鄂国公常遇春吴元年九月辛丑封洪武二年七月乙亥卒于军十月庚午追封奉天翊运推诚宣德远功臣开平王谥忠武……。
　　我对古文一窍不通，最明显的表现，是不能给古文断句加标点符号，请大家谅解。
　　《忻县志•大事记》中，又有这样几句话：明洪武元年（一三六八年）明大将徐达、常遇春追击元左丞相扩廓帖木尔至忻州，居民死伤、逃亡甚众，十室九空。秀容县并入忻州，领定襄县，属冀宁道，万历二十一年（一五九三年）改属宁武道。朔州、洪洞等地，开始向忻州移民。
　　为什么会十室九空呢？为什么要移民呢？县志里没有进一步地叙述，我就可以联想到常遇春这个人，联想到常遇春说的那四个字儿。
　　最近在新华书店看见这么一本书：《正说明朝三百年》。书中有常遇春的传记：（常遇春）生于一三三零年，死于一三六九年，辞世时年仅三十九岁。　
　　据说，常大将军遇难后，洪武皇帝朱元璋非常悲伤，曾亲书一副对联，以表哀思：

　　昨日忽闻常公薨，
　　泪洒乾坤草木湿。

　　黄狼道传奇（上）

　　让我再次想起历史，是因为村里还流传着这样一个传说。传说中的这个人，与我村一位教书先生有关，与距离我村二华里的白石村有关。这位教书先生应该是我的祖先，他老人家应该姓张，叫什么名字？我不知道。只是那么传说，一辈接一辈。这就是村里人对历史的认识。
　　就在白石村到豆罗村的路上，有一个地名叫罗斜坡，也可能叫狼响坡。还有一个名称叫牌楼坟，坟里有石头做成的牌楼，因此得名。坟里还有石羊、石猪、石马、石狗等等。由此引出这么一个故事，故事里的主人好像是白石村人氏，也有人说是向阳村人氏，也有人传说是苏村人氏，究竟是哪村人？历史就是这么遗憾，不给你留下任何文字，就是让你想象。
　　刚解放那阵，村里响应政府号召，要平坟造田，多产粮，支援国家建设。平牌楼坟时，人们发现坟墓里有好多陪葬品，还有很多长头发。我小时候还见过一些牌楼和石猪石羊，但不清楚那是怎么回事。人们传说这是明朝时的事情，也可能是清朝时的事情。因为后面那个传说，传说此人与金末大诗人元好问有关，所以这个时间应该在金朝才符合情理。坟墓里的这个人做过道台，相当于现在的市委书记。小山村出了这么大的官儿，自然是一件了不起的事情，可留给人们的记忆，并不美好。
　　事情是这样的。白石村有一位姓芦的穷苦人，到了结婚成家的年龄，却还是守着年老体弱的父母，过着与生俱来的贫困日子。房无一间，地无一垄，只好给邻村一位财主放羊，挣点钱，养活两位老人。
　　话说有一年春天，这位财主从城里请来一位有名望的风水先生，沿牧马河畔察看风水宝地，想在清明前迁坟，以求“财源茂盛达三江，金银财宝滚滚来”。风水先生走二步，就扶一扶架在眼睛上的那副金丝眼镜，然后跑到地里抓一把黄土，放在鼻子底下味一味，好像抓在他手里的不是一把黄土，而是一个人或者是一家人的命运。
　　他们就这么走着，偶尔也能听见他俩一二句对话。当他们来到河边一块坡地时，风水先生站在那儿一动不动，嘴里念念有词。财主听不清楚，可也不敢贸然说话，怕惊动了神气儿。风水先生就那么站着，一会儿抬头看看天，一会儿低头看看地，一会儿又朝四周望着远处的山……财主跟在风水先生身后，风水先生看天，他也跟着看天；风水先生看地，他也跟着看地。财主跟着风水先生转来转去的时候，他突然听见风水先生说了一声：好地方。
　　财主惊奇地问：什么？
　　风水先生说：下面卧着一条龙。
　　什么下面？
　　这儿下面卧着一条喝水的龙。
　　在哪儿？
　　就在咱们踩着的这块地下。
　　风水先生这句话，把财主给吓了一跳。
　　那就是说，这儿是一块风水宝地？
　　我还不能断定。但这儿肯定有说法。
　　财主问他：有什么说法？
　　风水先生说：这块地是不是风水宝地，你可以试一试。你在这块地里埋上一颗鸡蛋，二十天后你看它会不会孵出一只小鸡？要是鸡蛋孵出了小鸡，说明这儿就是一块风水宝地。如果孵不出小鸡，而是变成了臭鸡蛋，说明我看走了眼。
　　财主听了这话那敢犹豫，赶紧回家取了一个鸡蛋，埋在地里面，一边埋，一边想着那条喝水的龙。
　　整个事情从头到尾，无意让放羊汉听了个一清二楚，看了个一清二楚。原来，这块地正是财主家的一块地，这天他正好在这儿放羊呢！二十天时间在财主手指上数了无数次，同时也在放羊汉手指上数了无数次。好不容易等到了那天，放羊汉起了个大清早，当他来到财主埋鸡蛋那个地方一看，眼前的情景实在让他不可想象，他手刚刚挖开一点儿，就感觉到有个毛茸茸的小鸡，跑到他手心里，他按捺不住内心的喜悦。就在这时，在他心里突然产生出一个怪异的想法，同时还有一种做贼心虚的感受。他管不了这些，贫穷让他变得失去理智。他赶紧跑回家，从母亲被子里偷偷拿了一个鸡蛋，临出门时，还是让他母亲看见了。
　　母亲问他做甚？
　　他顾不上说任何一句话儿，拿上鸡蛋就往地里跑。当他跑在村边时，他想起水渠里还有一只死猪，他把鸡蛋敲开一个小口，把里面那些白水水和黄水水喝掉，捂住鼻子，又把死猪肚子里那些恶心倒胃的东西，塞进鸡蛋里面。然后，他跑着来到地里，把鸡蛋完好无损地埋进地里。然后在上面撒了些土。然后他又回到“安捂子”里面。
　　安捂子，就是放羊人在野外住的房子：一是防风避雨，二是供放羊人休息，三是看护羊群。就是把三五根木棍弯成弓形，两头插进地里，在木棍上面铺一张席片子，里面再铺一些干草儿用来防潮，然后在里面铺褥盖被，看护羊群。就是现在，村里放羊人还保持着这样休息方式，基本没有变化，只不过是被子好了一些，席片子外面又加了一层塑料布而已。一般情况下，在安捂子旁边，还拴着一条狗儿。记得我小时候，上山给猪挖草时，就见过这种安捂子，出于好奇，还在里面躺过，总担心干草里面会窜出一条蛇。
　　这话儿扯远了，还是回到放羊汉身边。
　　他回到安捂子里，耳边是羊群的呼吸声，以及小羊羔叫它妈妈的声音。以前听到这些，他会和羊群一起睡至太阳出来，今天他是怎么睡也睡不着，爬在被子上，两只眼睛睁得圆溜溜的，等待财主看到那只鸡蛋时的沮丧与无奈。事情正如他想象的那样，当财主满怀希望地挖开埋鸡蛋的那个地方时，放羊汉看到财主脸上一阵失望。
　　几年以后，财主渐渐地把这件事情忘记了。

　　黄狼道传奇（中）

　　又过了几年，放羊汉的父母死了。
　　放羊汉想起那块有“一条喝水的龙”的地。他来到财主家，那家财主好像姓田。他说：田员外，你是我家的救命恩人，你老人家是菩萨心肠，我父母死了这么长时间了，连埋他二位老人家的地方也买不起，我想在河畔那块草坡地埋我父母，你看行不行？
　　田员外一听，不免心生可怜，见他有如此孝心，很痛快地就答应了：咱家那么多地，不在乎那么一块，给了你吧！
　　放羊汉说：我没钱买，也不会白要你老人家的。
　　然后，他捉了家里那只大公鸡，拿了二瓶水，送给田员外。公鸡是给田员外补身子用的，二瓶水是以酒送的。放羊人怕田员外日后反悔，还请人写了一张契约。
　　契约是这样写的：

　　牧马河畔一草坡，
　　内葬芦家公与婆。
　　日后有人来争夺，
　　收过人家酒与鹅。

　　之后，放羊汉请人看了一个黄道吉日，用二张破席子将父母一裹，将父母安葬在此。也许是这块风水宝地给了放羊汉的灵气，在他打发父母不久之后，放羊汉就娶了一位媳妇，新房就是他放羊的安捂子。
　　自从放羊汉把他父母安葬在这儿，一到黑夜，他就听见安捂子外面，乱糟糟的尽是人们说话的声音，他听见有人喊着要赶他父母走。原来，凡是风水宝地，还得有“星宿”的人才能压制住。初开始那几天，放羊汉还有些害怕，尤其是他女人，钻在男人怀里不敢露面。
　　过了几个月，他媳妇身怀有孕。这时，他们又听见外面有人说：啊呀！咱们可不敢再来欺负人家了，有贵人下凡了，这的女主人怀上有“星宿”的人了！之后，他俩再也听不见吵闹声了。一年以后，女人给他生了一位胖儿子。
　　孩子长大后，放羊汉心想：自己放了一辈子羊，受了一辈子罪，绝不能让儿子再走我的路。于是，他把儿子送到寺庄村一位先生家，让他读书识字。这个小孩子真是聪明过人，先生教甚会甚，一教就会。
　　相传有一年冬天，天快黑了，教书先生正躺在坑上睡觉，书房里只有放羊汉儿子读书。教书先生在睡梦中，好像觉得有只老虎卧在书房……这个梦把教书先生给吓醒了。醒来一看，哪有老虎的影子？只有放羊汉的儿子，他正座在那儿念书呢！教书先生心想：我怎么会做这样一个梦呢？当他看到眼前这位学生时，他明白了！这个小孩子不简单，肯定是有“星宿”的人。村里人把大有出息的人，称之为有星宿的人。过了一年，先生实在不能再教这个小孩子了，于是把放羊汉叫来：你另谋高师吧！你这个娃娃我是教不了啦！我怕耽误了娃娃的前程。
　　后来，这位小孩子进城拜师求学。再后来，这位小孩子就做了大官。据村里老人们说，官职好像是道台。村里人都叫他黄狼道，也有叫怀来道。我曾经查找到有关资料，好像是讲叙上面这段历史的时间。然而，诸多琐事缠身，加上年过不惑，记忆力明显减退，竟忘记了那本书或那期刊物的名称。既然我这样写，肯定是有理由的。先将这个时间附后，期待有关人士进一步考证落实。这个时间应该是金朝泰和年间的事情，也就是公元一二零一年至一二零九年。
　　据说，只要黄狼道看对某块地，他就让手下在那块地里插一根干草。然后，这块地就成为黄狼道的地了。听村里老人们说，黄狼道在忻州各地都有他“买来”的地。有了地，自然要修水渠。
　　至今在我村南面，还有黄狼道修的水渠。村西到井沟的那个石头砌成的洞子，就是黄狼道当时修渠时兴建起来的。据说，水渠修至我村南观音庙附近时，水渠把人们回南窑头（南窑头为村民土话，意指枣树坡）的路给堵住了，人们对黄狼道敢怒不敢言。后来人们想起黄狼道的教书先生，于是有人赶紧跑到书房，把黄狼道修水渠堵住路的事情，和教书先生一说，教书先生一听大怒，搬了一张太师椅子，就坐在人们挖开的水渠中间，周围几十里的人，不认识的人实在没有几个，更何况是远近闻名的教书先生？人们看见教书先生来了，谁也不敢再挖渠了。
　　一位黄狼道的心腹看见了，赶紧跑回家，向黄狼道报告。老爷，咱那水渠让寺庄村一位教书先生给挡住了。
　　黄狼道正躺在坑上翻阅帐薄，他不慌不忙扶了一下金丝眼镜：叫什么名字？
　　好像是姓张，听他们说这位教书先生还教过你呢！
　　难道是他老人家？
　　随后赶紧吩咐手下牵马备车，直奔水渠。
　　原来是先生在此，学生近日事务繁杂，还未登门致谢，岂敢有劳先生大驾光临。
　　黄狼道一下车，就朝先生跪下。
　　原来是芦道台光临，老夫年迈，不便还礼，还请芦道台恕罪。
　　张老先生坐在椅子上，左手扶了扶眼镜，算是还礼。
　　先生，你这是？
　　你修水渠是好事，对老夫来说，就未必是一件好事情，修成这么高的渠道，你让老夫怎么回家呀？
　　先生有话好说，请先生移步到学生家中一叙，学生有事请教。
　　张老先生从芦道台家回来时，黄狼道已经差人在水渠上架了一个桥，而且在桥的两边，还修了台阶。
　　当然这只是传说。

　　黄狼道传奇（下）

　　还有一个传说与黄狼道有关，也与金末大诗人元好问有关。
　　这个传说是这样的：那是蒙古军灭了金朝以后，元好问成了亡国之臣，被押解到山东省聊城住了二年禁闭，二年禁闭一完，他见写《金史》无望，便带领全家返回忻州，想在家乡盖个野史亭，写金朝野史。
　　这一天，正是农历七月十五，元好问过了石岭关，家乡的一山一水，故土的一草一木，立刻勾引起他老人家埋藏在心中的故土情愫，不禁吟咏起来：

　　城中望青山，
　　一水不易渡。
　　今朝川涂静，
　　偶得展衰步。
　　荡如脱囚拘，
　　广莫开四顾。
　　半生无根著，
　　筋力疲世故。
　　大似丁令威，
　　归来叹墟墓。
　　乡闾丧乱久，
　　触目异平素。

　　这时，他听见庄稼地里面有人哭泣。仔细一听，附近庄稼地里面也有哭泣声。他好生奇怪：庄稼长得好好的，人们为什么要哭呢？于是，他走到一个抱头痛哭的老汉身边，问他老人家因何而哭？
　　那位老人抬头一看，俩人都愣住了！原来这位老人是元好问年青时的好朋友，名叫王增寿。当元好问问他因何而哭时，王增寿把白石村黄狼道欺人霸道、坑害百姓的事情与元好问说了一遍。他说：这个黄狼道虽然家住在白石村，却和州官来往密切，权势很大，不但村里人怕他，就是忻州西南乡所有人都不敢惹他。有一年，七里河发大水，因为他家堡墙厚实坚固，没有冲垮，黄狼道就把堡子以南的地，全部“插”在他的名下。
 　

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