邢玉鹏其人其事

　　村里有位老人，他老人家名叫邢玉鹏，生于一九二四年十二月十九日，于二零零五年去世，享年八十有二。说起他老人家一生，也是极富传奇色彩的。
　　话说阎锡山统治山西时期，他老人家与他弟弟邢玉红一起被抓了壮丁，吃尽苦头，受尽罪。后来又一起被解放军解救出苦海，然后又一起参加了中国人民解放军。抗美援朝战争打响后，兄弟二人积极响应祖国号召，又一起参加了中国人民志愿军，奔赴朝鲜战场。从抗美援朝战场回来后，兄弟二人一起复员回来，老二邢玉红接受组织安排，在阳泉发电厂参加了工作。邢玉鹏思想进步，要求在农村干革命，放弃了进城工作的机会。
　　回到村里，邢玉鹏老人还沉静在战火烽烟之中。党叫干啥就干啥，一副中国共产党员的气概。干活劳动交公粮，处处走在村里人的前面，本来没有余粮了，他说共产党让咱再交咱就交，反正政府不会让人饿死的。结果是他把大部分口粮交给国家，过年时，他老人家没吃的粮食了。怎么办？他只好向上级申请，申请一次没结果，申请二次还是没结果。人家是这样给他答复的：我们收的是余粮，谁让你把口粮也交了？
　　是啊！人家没让咱缴口粮，是咱自己要交的呀！这不能怪人家。再想，原以为国家这粮库，就好比咱自家的粮仓，想放进去就放进去，多会想拿就能拿上。谁知道还有这么一说？老人原本回村劳动，就以为社会进入了共产主义，不能说你的就是我的、我的就是你的，但人民是国家的主人，还能让国家的主人饿死不成？所以在过年的时候，他老人家就编了这么一副对联，上联是：过年本是好事情。下联是：猪肉白面不见人。横批是：政策变了。
　　这副对联一贴出，无疑像一颗定时炸弹，顿时给平静的小村带来一种不祥的气味。那年春节，村里人嘴边的话题，大多是由这副对联引出来的。当时村里人都感到稀奇，时间一长，人们渐渐也将此事给忘了。后来村里搞农业社，搞合作化，搞人民公社，邢玉鹏因为是共产党员，先后在村里担任了几年支部书记，由于性格直爽，也就免不了要得罪一些人。文化大革命一开始，他老人家没有随波逐流，却爱多管闲事，和红卫兵造反派对着干，自以为在朝鲜战场活捉过三个美国鬼子，自以为是一名共产党员，村里人不敢说的话，他敢说；村里人不敢做的事，他敢做。老人有他的理由：身正不怕影子歪。
　　结果是“有心裁花花不开，无意插柳柳成荫”，工作没做好的同时，也惹下了工作队和红卫兵，新帐旧帐一起算，连老人几年前过年写对联之事，也让人家给拉扯起来了。在当时那个“政治就是一切，政治就是生命”的社会环境下，你想平安无事，最好装成哑巴；你想升官发财，你就得心毒手辣、六亲不认。这位老人并非如此之人，因而遭受厄运就在所难免。然后开始批斗。然后给他带了一顶帽子——坏分子（过去有一个名词叫：地富反坏右，各指五种人）。然后把他老人家的共产党员也给撤了。然后整天担大粪扫大街。
　　一九八零年，春风吹遍神州大地。十年动乱过去了，上级给邢玉鹏老人平了反，又恢复了共产党员的党籍。改革开放后，政府提倡让一部分人先富起来，老人虽年近古稀，但雄心壮志不减当年，搞养殖，又栽树，稍有空闲，还帮助村里人做些力所能及的活。
　　有关这位老人的事迹，还上过《忻州市报》。《寺庄有颗不老松》，说得就是他老人家的英雄事迹。

　　乡村琐记

　　书写至此，心中尚有遗珠之感。细想，原来是村民的一些奇闻趣事。虽说村子不大，但不同时期都有许多奇趣之事。从前的事情，无文字可考，亦无实物可证，并非生者能想象出来，况且牵涉祖宗声誉，实在不能胡编乱造，但有二件事情我还记忆犹新：一件事情是同族伯父张定怀的后妻，名叫马秀兰，生于一九一五年十一月十六日，她老人家是交城县温村人氏，有一个特异功能叫人害怕，那就是生吃活蝎子。这位老人我还见过，与常人无异，待人接物，和蔼可亲，尤其是对小孩子，分外喜爱。就是“生吃活蝎子”这件事情，叫人听了害怕。
　　为此事，三妹还在《山西妇女报》上发过一篇稿件。后来，这位老人也下世了。这个时间，应该是十年之内的事情。据说，蝎子一看见她老人家就不会走了，就像老鼠见了猫那样，算是村里的一个奇迹。
　　还有一位，就是前面提过的“乡村医生”连小梅母亲，她老人家与众不同之处是：爱吃炭块。有关这件事情的原委，我在前面已经叙述过了，在此不再重复。而今俩位老人都已作古，而且均为女性，共同之处是她俩都没有生育过子女，不知此事与她俩的特异功能有没有联系。
　　当我写到这儿时，突然想起村里的一个人来，他叫邢志英，我小时候对他还有印象，后来此人在那个困难时期给饿死了。据村里人讲，他老人家年青时当过解放军，后来复员到忻县公安局工作。可是他老人家的晚年，却并不怎么完美……他有三个闺女，大闺女在西安市工作，不怎么回来，二闺女嫁在上河北村，三闺女嫁在本村。他还有一个儿子，名叫地生，好像也不在人间了！
　　话说至此，我又想起这么一件事情来，那是解放前的一段神奇故事：村民邢瑕玉，早年参加革命，是一名坚强的共产党员。据说他老人家曾担任过国家卫生部副部长，其家人子女现在北京。其二弟名叫邢玉明，年青时给日本人做过事，解放后死在太原劳改场里。庆幸的是，他老人家的子孙却大有可为，做着救死扶伤的善事，为人处事，尽善尽美，也算一喜。其三弟名叫邢玉和，也是从小参加革命工作，听说担任过连长，复员后在河北省参加工作，其子孙情况不详。
　　刚解放那阵，村里有二位烈士，他俩是在抗美援朝战争中牺牲的。一位叫张怀元，二十一世。另一位姓邢，名叫邢贵楼，因其天生长得黑，村里人也叫黑贵楼，其伯父就是前面提到的梦先生。据村民记忆，此人还有一位妹妹叫邢贵娥，也是天生的黑皮肤，村里人也在其名字前加了一个黑字，以代替其姓。
　　当我写在这儿，想起村里老年人经常说的几句顺口溜，它的作者就是邢贵楼。邢贵楼在世时，曾将村西几位女人的特点编成顺口溜。便于存史，在此抛开长幼尊卑不说，我只是实录而已。说到冒犯，那应该是我的不敬，因为其中就有我尊敬的祖母：

　　一进洞门头一家，
　　破宅烂院富春那。
　　进了洞门第二家，
　　扭扭捏捏二毛那。
　　花红柳绿富海那，
　　文雅武皱安和那，
　　吱究喳喳来银那，
　　抽眉扯眼稳堂那，
　　不下小驴春堂那，
　　得丢嗲嗲旭祥那，
　　屋溜呜拉满堂那，
　　白不罗罗有良那。

　　后来，村里人给其母亲也编了一句：

　　黑不罗罗小保那。

　　其父小名叫小保，是村里有名的好木匠，年龄跟祖父差不多，而且他俩关系还非同寻常。我小时候见过他老人家，瘦高瘦高的个子，记得我家在旧院盖正房时，他老人家还和祖父站在地基上指手划脚。后来的事情也属自然，他老人家走了，留下二个儿子，大儿子叫邢贵怀（一九五三年四月十日出生），原先在忻州城里工作，后来不知什么原因回了村，养着一辆三轮车，闲余时爱下象棋，平时以下地劳动为生。二儿子名叫邢存怀，居住在外村，曾担任过下佐公社供销社主任，后因单位不景气，自己还开了几年酒厂，据说收入还行。他老人家有一件事情，给村民的印象特深，那还是小时候，我听村里人说二存怀胆大，敢站在火车道上拦住火车，我虽然没有亲眼见过，但村里人都这么说，就说明确有此事。那时火车的速度也比较慢，不像现在刚看见火车的头，人们还没反映过来，火车倒从身边开过去了。
　　顺口溜里面提到的洞门，指得是村西头阁楼下面的门洞。如今没有这些建筑了，由此可见历史之短，也是在人们想象之外的。
　　在这儿，我不由地想起这么一件事情。那是铁路修建复线的那一年，好像是二零零二年，政府要将铁路修成双轨。因复线划在始祖坟那，这就引出一个迁坟的问题：始祖坟往哪儿迁？就在那年的清明节前夕，村里人找了一位会看风水的先生，在南沟梁上看对一块地，听父亲说，那是同族叔父张润旺的地。迁坟那天，我正在村里，好像是有事情，我没有去。听母亲回来后说，村里人起坟时，突然从祖坟里跑出一只老鼠，浑身雪白，没有一根杂毛。
　　村里人都说，那只白老鼠一定是始祖的化身。否则，一只老鼠怎么会在黄土三米以下生活呢？而且毛是那么雪白，两只眼睛雪亮雪亮，真像是神灵转世一般。
　　好像那天还有另外一些异常现象。村里人纯朴善良，富有幻想与想象，他们很容易将自然界里任何一个细微变化，看成是始祖与神灵对他们虔诚的某种回应。
　　我没看见那只老鼠，但不能否定村里人对始祖的崇敬之心。

　　乡村小事

　　虽说村子不大，但每天发生在村里的事情还真不少。在这些事情当中，自然少不了一些奇闻趣事。现在就我记忆中的一件小事，实录于后，备后人存查。
　　那是一九九七年初的事情，在村民邢拣柱（一九五一年十二月三十日出生）家的大门上贴着一副蓝对联，表示对他母亲去世的尊敬，这也是老祖宗留下来的规矩，叫人惊奇的是对联的内容：
　　上联是：“守孝家无人。”
　　下联是：“出门在外行。”
　　横批是：“美人有等。”
　　在这且不说这幅对联是谁编的，是谁书写的，单说对联的内容就很别致新奇。首先是美人在等，那就说明拣柱暂时还没考虑娶妻成家的事情；其次是家无人的原因：一是守孝，二是出外打工挣钱谋生。
　　如今他在哪里？
　　众人不知。
　　大门上挂着一把生锈的锁子，想说活似的：“见拣柱来没？”听那口气，真像是他母亲的声音。

　　第六章　

　　仔细想来，这些礼节虽然烦琐，但万变不离其宗。山高挡不住太阳，人多说不过一个“理”字。又比如说，如果坐席不分主次，辈份不分高低，异辈之间相互称兄道弟，那将会是怎样一个社会？讲理的同时，更要讲礼，对祖先，对自己，对子孙，都是一种尊重。

　　 ——摘书代题 　
　　　
　　男婚女嫁花恋蝶（上）

　　村里人常说：油多好炒菜，礼多人不怪。话虽这么说，但是村里人讲究起礼节来，又是那么繁杂。尤其是对现在的年青人来说，把必要的礼节当成一种负担，是一个因素，不懂更是一种无理的借口。比如逢时过节，比如男婚女嫁，比如生老病死，礼仪那是一套接着一套，一环扣着一环。稍微有些差错，人们就会笑话你，说你这个人没有教养，缺乏修养，没有礼貌，不懂礼节，你还不能有任何不愉快的想法。
　　先说男婚女嫁。男大当婚，女大当嫁，古今皆然。过去，人们以黄昏为吉时。昏，是男女结亲的美好时辰。婚，本来写作——昏，女字旁是后来加上去的。姻，本来也没有女字旁，女子因为有了丈夫，父母因此而嫁女，所以叫因。《礼记》注疏说：婿曰婚，女曰姻。婿以昏时来迎，女则因之而去，故名婚姻。到了春秋战国时期，婚姻制度更加完备，要举行六种礼节或仪式，古称六礼之仪。所谓六礼是指：纳彩，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。
　　村里人没有这么细，只有四个阶段：议婚、备婚、迎娶、婚后。
　　议婚又有七顶内容：择婚、央媒、相亲、合婚、定婚、下礼、择吉。择婚又有同姓不婚、异辈不婚、表亲不婚三项内容，但是出了五服可通。
　　备婚又分男女双方。先说男方备婚，男方有八顶内容：定鼓乐、缝婚被、聘大戚人、邀宾朋、定喜轿、打花饼、办酒席、事宴人事安排。女方备婚有六顶内容：备嫁妆、聘送戚人、缝嫁衣、蒸宫食、铺喜房、坐嫁。
　　迎娶，即亲迎，是古代婚嫁六礼中最重要的一顶礼节，也是婚礼中最隆重、最神圣、最热闹、最风光的一项内容。它包括二十项内容：聒喜房、糊水道、贴喜联、妆新郎、骑马宴、定喜道、起喜程、接娶家、嫁女宴、妆新婚、上喜轿、草把火、点油灯、避三相、下花轿、入洞房、拜天地、安上席、闹喜房、听窗台。
　　婚后有四项内容：祭祖、回门、蜜月、过节。
　　过去的说法是这样的，男孩子到了十六七岁的时候，女孩子到了十二三岁的时候，父母就开始给他们张罗婚事了。首先是请媒婆，封建社会男女授受不亲，强调：

　　天上无云不下雨，
　　地上无媒不成亲。

　　《诗经》中有这样的句子：

　　伐柯如何？
　　匪斧不克。
　　取妻如何？
　　匪媒不得。

　　这四句话的意思是：怎样才能砍下大的树枝呢？不用斧头是不行的。怎样才能娶到美貌的妻子呢？没有媒人是不行的。由此肯定了媒人在婚姻中的地位。但是，在婚姻中起决定作用的，还是男女双方父母。互相打听对方的家庭情况，女方看男方有几间房，男方看女方模样长相，当然，这些都不是重要的。重要的是双方都要打听对方是否通情达理，是否正经人家。
　　村里还有这么一个讲究，就是男婚女嫁的第一个条件，就是对方不能有狐臭，土话也叫臭骨头。还有一个形象的说法，谁家有这种人，谁家炕头那儿就好比挖了个茅房，茅房是村里人对厕所的称呼。
　　村里人在子女们的婚姻大事上，应该说是非常慎重的。按照过去的说法，还有“犯铁扫帚”之说。大意是这样的：所谓犯铁扫帚，是指男女双方属相“碰”在一起，不是对男方不利，就是对女方不好。具体内容为：鼠龙猴，男一月女十二月；猪兔羊，男二月女八月；虎马狗，男四月女七月；牛蛇鸡，男六月女九月。月份指农历。还有三、五、十、十一月为利月。利月在此的意思是：无禁忌,也就是不必禁忌的意思。
　　有了合适的人家，然后择日定婚。女方要提前往男方送家具，如大柜、立柜、炕柜、衣箱、皮箱等等。男方要为送家具的男役，准备丰盛的酒菜，同时还要给每个男役一个“红包”，内有数量不等的喜钱。送来的家具，应全部摆放在喜房。
　　佳期临近，邀请本族未出服的长者，商讨事宴上有关准备工作：发喜贴、邀亲朋、选总管、挑伴郎，以及那位长辈娶亲，那位族弟放炮，随后搭红毡，请记账先生，厨房主厨师傅请谁，糕房的大师傅请谁，锅灶领头请谁，茶炉水壶谁照料，请那里的响工，估计人数，选定饭菜质量等等！
　　然后立礼帐。
　　然后安排人事。
　　然后定彩棚，请鼓手，借桌凳，打扫院落，收拾新房，置买酒肉蔬菜。
　　良辰吉日这天清晨，男方二人舁（音同于，意为抬）食盒一套，内盛猪头一个，大饼三十个，黄酒一壶，奶布绸或衣料一件，还有一份开脸单，内容为：

　　今日嫁娶最为良，
　　新人开面向某方。
　　忌妒三相某某某，
　　妊娠孀服避某某。

　　第二句中的“方”，指新人开脸的方向。第三句中的“某某某”，也就是所谓的禁忌三相，也就是村里人常说的：新人面前一五九。新人指新娘，一五九指属相，以新娘属相为零开始往上数。比如新娘属蛇，所妨属相为：马狗虎。也就是以蛇为零，蛇前面为马，马就是一五九中的一；从马往上数至五，五为狗，狗就是一五九中的五；从马往上数至九，九为虎，虎就是一五九中的九。一五九所指属相的人，禁忌与新人见面。
　　女方回礼：原酒壶内装满红豆，上面插葱，另有股儿食。股儿食是指：底面由石榴、大桃组成，上面装饰十二属相的造型，五颜六色，千姿百态，十分壮观。舁食盒的男役不在女方家用饭，每人却可得到一份可观的喜钱。
　　早饭前，新郎与新娘各请族内十全十美的童男童女，按照开脸单上所指方向，在脸上用五色丝线开脸，十字交叉，一按即成。开脸后，不准外人与新人见面说话，着专人为新娘美容化妆，精心打扮。
　　有关开脸这道程序，我小时候还见过。印象中只是给新娘开脸，并没有给新郎开脸之说。所谓开脸，就是用丝线绞去新人脸上的汗毛，使其更漂亮，使其更富有魅力。也就是说，开脸是未成年人转变为成年人一堂必修课。
　　然后鼓乐进门安鼓，奏“大得胜”。
　　鼓乐早餐后，吹奏“揭盖头”，或“龙凤配”，或“天仙配”。
　　上午八点，喜乐一奏，礼帐先生忙于收礼接物，协助礼帐先生的能人巧士，则张挂衣料，招待亲朋。
　　这时候，只听得总管一声令下：开骑马宴。执事们先把桌凳摆放妥当，然后端上酒菜，然后排列座次。这时，铺红毡的男役，赶紧把红毡铺在新郎与伴郎所坐的板凳上，首先请新郎与伴郎并排就坐，娶亲长辈坐在新郎左边，主婚人落座在最下面。
　　主婚人酌满第一杯酒，双手捧给新郎。然后说：今天是你娶妻的良辰吉日，从此你要上承宗祀，下惠家政，望你好自为之。
　　新郎接过酒杯，回答：是！一切照办，不敢违命。
　　然后依次酌酒。
　　吃完饭后，拜祖三叩首。
　　这时，总管依照原定时辰，让男役在彩棚外面放第一声炮，迎娶人马准备出发；放第二声炮，仪仗、响工、轿夫列队以待；放第三声炮，迎娶队伍出发。迎娶第一人背红毡，兼放炮；第二人为男方娶亲的，也是负责人；第三人是伴女婿；第四人才是新郎官。女方一般是三人：一位是送亲的，这位一般要打扮得漂漂亮亮。另一位也是女的，一般是一位懂规矩的老妇人，她的职责就是指点新娘，以免丢丑出洋相。另外一位就是新娘了。
　　放炮的走在最前面，仪仗队与鼓乐队跟着，随后是铺红毡的，娶亲的，伴郎，新郎。按选定路线依次步行，出门上轿。一共四乘花轿，第四乘轿是专为新娘准备。过往村庄都要下轿步行，由娶亲指导新郎给沿街道路两旁的人（两人以上）作揖。若遇长者，娶亲的也要主动作揖。走出村口后，再上轿前进。
　　当娶亲队伍来到女方村口时，要放一声炮，告给女方已到村口，女方应赶快做好准备。这时候，娶亲长者要整理一下队伍。下轿，互相捡查衣冠是否整洁，面容是否完美，然后徐徐向前。当走到女方住的巷口时，放第二声炮。在女方家门口时，放第三声炮。娶亲队伍分两列在门外，等候女方长者出来迎亲。
　　女方伯伯或叔叔，胸前佩戴喜花，主动与娶亲作揖，握手。这时，娶亲首先说：参见神主。然后步入正厅，在神主前三叩首。再说：参见长亲。在迎亲的引导下，双方来到老宅，向其祖父或祖母叩首。然后，再进女方宅院，迎亲与娶亲互相谦让，依次进入彩棚，新郎与伴郎三叩首后，新郎就位，坐在首席；伴郎次位，坐在次席。送亲的坐在下边。娶亲长者，在彩棚另设座位。然后上茶。放炮的男役，将事先准备好的红包，赏给送茶之人。
　　一方说：道喜。
　　另一方说：谢赏。
　　在此之前，女方着专人给娶亲所带跟随简单设宴，并赏给每人一份小钱。随后，将男方为新娘特意缝制大红缎被子，放进新娘房间，让新娘坐在上面。
　　酒菜端上来之后，女方家长要给新郎、伴郎、娶亲三人酌酒。新郎与伴郎应站起身来，双手接过酒杯，以示感谢。厨房主厨师傅特意为新郎炒一盘菜，亲自端上，报菜名，然后站在旁边。新郎品尝后，奖赏一份小钱。厨师接过红包，说：谢赏！
　　席面因贫富有异，一般是“八八席”：也叫八碟八碗。八碟一般为冷菜，八碗一般为热菜。也有“盘碗席”：也叫床盒席。四方盒子，形似木床，内装十二个木碟，叫床盒。有盖有底，美观大方，很有讲究。此席一般为二十四道菜：热菜为十二个，冷菜为十二个。这种床盒席，我小时候也见过一二回，后来就不怎么见了。还有水菜盒子，“二眼睛”（此为村民戏语，意为二盘菜：一冷一热）等等。
　　花馍馍端上后，女方为新郎、伴郎、娶亲的留“子孙馍馍”，每人一对。另外，女方为男方还准备好一些东西：酒盅一个，筷子一双，金花两支，两条红绿绸交叉在肩上，胸前打结花。
　　饭后上茶，总管催促新娘上轿，放炮的小伙子在彩棚外放第一声炮。这时，新娘母亲吩咐女儿：以后做事要小心谨慎，在家要孝敬公婆，听从公婆的话。
　　这时候，第二声炮响了。新娘坐在炕桌上，炕桌上铺大红锻被子，女方家着两名至亲年轻男子，舁上新娘，小心谨慎，慢步上轿。这时候放第三声炮。娶亲队伍依次待命。娶亲与新郎及伴郎在彩棚作揖告别。
　　然后门外鞭炮大作。
　　然后门内鼓乐大响。
　　迎亲家长，按礼节送出大门。女方送亲之人各坐一辆轿车，不走重路，直奔男方家。
　　女方送亲的人，也有规矩：男的是叔叔，女的是姑姑。

　　男婚女嫁花恋蝶（下）

　　祖先对幸福的理解方式，是多种多样的。究其形式而言，最基本的不外乎这么几种：有衣穿，有饭吃；有房住，有田种。谷不生虫，人不得病；小有所养，老有所终。正所谓：　

　　久旱逢甘雨，
　　他乡遇故知；
　　洞房花烛夜，
　　金榜题名时。

　　这是祖先用诗歌形式，简要总结出人生四大喜事。尤其是洞房花烛夜，对成过亲拜过堂的男女来说，那是一段美好的回忆；对未成家的青年男女而言，无疑是令人神往又心旷神怡的美妙仙境。洞房给人的印象，总是那么神奇而迷恋；洞房给人的感觉，又是那么美妙而不可言传。
　　一对新人喜形于色，这种喜气所带来的气息，影响着周围所有的人，无不欢欣鼓舞，无不为之兴奋。这种喜悦是互动的，牵挂着无数关爱，寄托着无限希望。
　　大婚这天，村里人像过节赶庙会一般热闹。鞭炮震天，鼓乐齐鸣。男女老少喜笑颜开，人人脸上挂满喜气。老年人围坐在响工旁边听曲儿，小孩子跑前跑后嬉玩，小闺女和小媳妇则翘首踮足，以睹新娘美貌为幸事。
　　骑马宴后，婚礼逐渐进入高潮。彩棚内开始布置桌凳，准备就餐。这时，总管吩咐各执事将酒菜按序摆好，总管面向彩棚内，高声喊道：现在由我主持，以彩棚正面“喜”字为中，左右分开，我举右手为首席，我举左手为次席，首次席高桌坐四人，方桌首次坐八人，混席高桌坐五人，方桌坐十人，圆桌参照方桌排列。
　　男首：内兄或内弟。
　　男次：表兄或表弟。
　　陪男首：姐夫或妹夫。
　　陪男次：连襟。
　　女首：妻嫂或弟媳。
　　女次：表嫂。
　　陪女首：胞妹。
　　陪女次：妻姐或妻妹。
　　其余各席按亲疏远近，辈份高低，年龄大小，互让入座。这时，父母要给首次席的客人酌酒。
　　厨师或响工向男女首次酌酒道喜，可得一份小礼。
　　娶亲队伍回到自己村口时，放一声炮。众人一听，笑逐颜开：娶媳妇的人回来啦！新媳妇回来啦！早已等候在村口的灯笼队伍，与火把队伍欢呼雀跃，引头的大红灯笼走到巷子口时，大门前的旺火已经点燃，婆婆端着一碗麻油，将油泼在旺火上，意味着“兴旺发达”。
　　迎娶队伍进大门时，男方大门顶上还有人扔喜糕。一位男人手拿一个竹簉篱，里面放着七个喜糕，往下扔三个，留下四个。这种“扔三留四”的乡俗，不知是何原因。
　　迎接新人的，引送新人的，这时候全部站在大门外。仪仗队，鼓乐队分别站在大门两侧。奏鼓乐，放鞭炮。一乘轿和二乘轿在大门口停下，娶亲与伴郎自动下轿，第三乘轿与第四乘轿一直往里走。这时，伴郎急忙在轿前接下新郎，新郎手握弓箭，指向前方。
　　引新媳妇的人，快步走到第四乘轿前，搀下新娘，铺红毡的人急忙将毡子铺在地上。这时候，唱喜歌的人就出来了。唱喜歌的人，一般是村里有文化又有声望的长辈，手端盘子，盘子内放些五谷之类的农作物，边走边唱喜歌。村里人也叫唱“下轿歌”。

　　炮响三声吉日开，
　　请得新郎下轿来。
　　新郎下轿喜盈盈，
　　抖弓搭箭你英雄。
　　披红挂绿样样新，
　　新科得中状元公。
　　你在花堂略等等，
　　待我随后引新人。
　　鼓响咚咚锣响鸣，
　　轿里请出月宫人。
　　看了前，再看后，
　　新人红鞋穿牢固。
 　

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