之后即兴发挥，见什么唱什么，惹得众人哄堂大笑。还有一例喜歌，以气收尾，别具用心。

　　时气运气赶吉气，
　　今天是个好天气。
　　新娘生得挺秀气，
　　新郎长得挺虎气。
　　身上穿得挺洋气，
　　俩位实在有福气。
　　满街满院尽喜气，
　　亲朋好友都顺气。
　　猫猫气，狗狗气，
　　现在开始拜天地。
　　一拜天，
　　小夫妻两永和美。
　　二拜地，
　　地久天长不分离。
　　一对新人，
　　二心相映。
　　三星高照，
　　四喜临门。
　　五彩缤纷，
　　六六大顺。
　　七巧相遇，
　　八面顺风。
　　九九归一，
　　实在称心。
　　本主持，
　　新理不懂，
　　旧理不通。
　　发音不准，
　　咬字不真。
　　丢三拉四难免，
　　还请诸位担待。

　　迎接女方送亲的长辈早有准备，客左主右，接回家中。引新娘回到婆婆住的上房，新娘坐在新人的红锻被子上，婆婆将早已准备好的红糖水，双手捧给新媳妇，意即高高兴兴，甜甜美美。新娘喝完糖水后，引新媳妇到彩棚拜天地。
　　彩棚正中挂茔，茔前面放一高桌。高桌上置一穿衣镜，镜子前面放一个大斗。斗里装满高粱，外面用红纸糊住，并插三个牌位，中间为天地神，上写：供奉天地三界十方万灵真宰神位。右边牌位上写：供奉东王翁娶之神位。左边牌位上写：供奉西天王母嫁之神位。也有的地方是插七个牌位：中间同上所述，左边为三个，依次为：一切家神、不将、皂君大王。右边也为三个，依次为：东王翁西王母成婚、和合上仙、年值太岁。
　　拜天地，拜月老，拜高堂，夫妻对拜，在村里都有讲究。唱喜歌的人还有唱词：

　　一拜天，是终身，
　　天复地在兴旺人。
　　二拜地，光照临，
　　日月普照四方人（“四方人”为村民土话，意为周边的人）。
　　三拜爹，与娘亲，
　　今日之事多费心。
　　四拜夫，夫拜妻，
　　依然十字古色喜。
　　拜罢天地喜气飘，
　　玉堂响工把鼓敲。
　　亲戚六人走一遭（“六人”为村民土话，意为朋友），
　　家人父子吃喜糕（“家人父子”为村民土话，意为本家）。
　　你先走，我稍后，
　　到了厨房不知道。

　　拜完天地，拜完月老，拜完高堂，夫妻对拜之后，引新人入洞房。入洞房异常有趣，若干年轻男子站在门口，不是问一对新人要糖吃，就是请一对新人表演节目，围观者有意为难一对新人，说唱逗笑，热闹非凡。村里人还有这个传统习俗，就是在洞房门顶上，用红线拴一对白面做成的小兔，专门让一对新人嘴咬，咬着后才能入洞房。
　　眼看时辰已晚，一对新人站在洞房外面心急如焚，新人父母有心帮忙，却也无能为力。最后还是借别人的帮助，新娘将水果糖抛向空中，乘其不备，快步跃入洞房。在这儿又有这么一个规矩，就是新娘不得踩在门坎上。这时候，新郎也在有关人员的帮助下，回到洞房，掀起新娘头上的红盖头。
　　此刻，家里人还为一对新人摆桌设宴，地点就在洞房内，一共两桌，新娘首桌，女送亲次桌，接送亲的，与引新娘的，各坐其侧。酒菜齐全后，家里由婆婆与新娘和女送亲的共酌酒祝贺，院里由男家长给男送亲酌酒祝贺。这时，响工吹奏“大得胜”。
　　同时，响工与厨师等男役要给男女送亲酌酒，各得一份为数不多的喜钱。陪客要为男女送亲及新娘子包好“子孙馍馍”。
　　接着就是极其隆重的“闹洞房”。
　　让新娘说些笑话，有时还让新郎与新娘做出一些夸张的动作。或猜谜语，或讲笑话，或绕口令，不亦乐乎！这时，不论长幼，都聚集在喜房，嬉戏新人，皆无禁忌。村里人有这么一个说法，新婚三天无大小，又有“闹喜闹喜、越闹越喜”的说法。无论怎样喧哗，主人不得发怒。有时候，人们还要戏弄伴娘一番。
　　时辰已近半夜，多数人自动离开喜房。新郎与新娘准备蜜度婚夜，洞房花烛。有个别小叔子，或许是小姑子，或许是其它年青人，等候在洞房外面“听房”。据母亲讲，她与父亲新婚之夜时，就有许多“弟妹们”在外听房。祖母看见了，笑着将他们赶走，然后在喜房门口立了一把扫帚，就当那是一个人似的。
　　第二天上午拜人，村里人也叫“见大小”。这天响工一定要请最好的，村里人称这是硬吹。还有一个非常好听的名字：贺新娘。
　　然后开始抓富贵。在我记忆中，我曾亲眼见过舅舅与妗子抓富贵。其过程好像是这样的：在一个小筐里面放一些铜钱，然后用一块红布盖住。然后让舅舅，或者是让妗子抓里面的铜钱。每人只抓一次，然后数抓出来的铜钱数。谁抓的多，说明谁的福气多。好像这里还有说法，就是谁先抓的问题，是男的先抓，还是女的先抓？然而我不知道。还有一点，应该那只手抓？据我理解，应该是男左女右。
　　然后祭拜祖宗。
　　然后叩拜亲朋好友。村里还有这么一个规矩，先拜家族长辈，后拜亲戚朋友。
　　吃过中午饭，新娘要回门。走之前要交钥匙，放金银斗。其过程是：用大斗装上石头，新娘提上后，来到天地堂前，对婆婆或嫂嫂大声喊：金斗银斗往哪儿放呀？
　　答：放在天地堂吧！
　　新郎与新娘来到岳父家，也要举行拜人拜礼等仪式。行完礼再坐席，酒菜摆好后，主人安排座次：新郎首位，送亲右下，再请老女婿作陪，每桌不得超过八人。家长给新女婿酌酒后，接着端来饺子。饺子里面包着或盐或辣椒面或花椒面等物，称之为“碰面扁食”。同桌人将有记号的特殊饺子递给新女婿，看新郎反应如何，以此来判断其老实与否。
　　下面说说坐席的礼节。
　　酒席开宴之前，总管安排亲戚坐席。正席是新郎官叫舅舅的位置，次席是新郎官父亲叫舅舅的位置，陪正席的位置是新郎官二舅三舅四舅等等，下来是新郎官的姑父或者姐夫或者妹夫或者姨夫。陪次席的位置是新郎官父母的姑父或者姐夫或者妹夫或者姨夫。
　　还有一种说法，陪正席的是新郎官的姑父。如新郎官有好几位舅舅，只请大舅坐正席，其它舅舅与一般亲戚无异。也就是说，男的只有一个正席，女的也只有一个正席。
　　过去村里人坐席，一般是用方桌，也叫高桌，坐八个人。现在是一张大圆桌，坐十个人。村里人在座席上的讲究是很多的，关键是说正席，能坐八个人，就不能坐九个人；能坐十个人，绝对不能坐十一个人。此乃大忌。这就是规矩。只能少，不能多。如果有一二个人没座位了，只能在下面的桌子上随意安排，绝对不能往正席上安排。
　　以前，村里有过这么一个笑话，舅舅和妗子还在大门外等迎亲的人来接，院里已倒满酒开了席，舅舅一怒之下，推门进去，二话没说，就把饭桌给掀了，弄得人们半天都没醒悟过来。之后，才出来好多安慰发怒的人。由此可见，礼节在村里人眼里，比他们的性命都重要。
　　在我写这本书的时候，有幸看到邢眉寿老先生编纂的一本书，书名叫《婚丧喜庆应酬大全》，书中汇集了这位老人多年办事宴的经验及体会，他老人家还担任着忻府区民俗研究会会长的职务。尤其是在婚丧民俗方面，他老人家有着比较权威的实际操作经验。
　　根据多年安排婚丧席位的体会，他老人家总结出这么一条规律：长幼有序，亲疏有别，辈份高低，互相谦让，先上表，后下表。
　　如：婚事以主婚人为主，正席为配偶的主子家，也就是其内兄或内弟，次席为主婚人的主子家，也就是其表兄或表弟，陪首席的是主婚人自己的至亲，也就是自己的姐夫或妹夫，陪次席的是主婚人的连襟。
　　如：丧事以死者的主子家坐正席，配偶的主子家坐次席，坐了首席的至亲配次席，坐了次席的至亲陪首席。
　　另外，他老人家还总结出一套行之有效的安席方法。现全文抄录于后，以备村民使用。
　　首先，主持人站在彩棚前面，面向棚内宣布：以棚内正对面贴“喜”字，或者是贴“奠”字为中，左右分开，以主持人为标准，主持人举右手为首席，举左手为次席，首次席每桌坐四人，其它各桌坐五人。
　　然后，坐首席的亲戚站到彩棚前面，总管与戚人作揖，戚人与总管还礼。然后总管搀扶着戚人从棚口前面向里走，从中线到右面坐首席；坐次席的戚人也是如此，从中线到左面坐次席。陪首次的戚人，从棚口前面向里走，从中线绕到座位上。然后，总管从彩棚前面向中线走，给首次及陪首次的各位戚人斟酒。斟酒时，总管只需站在首次中间给各位酌酒即可，无需绕圈。
　　如果是丧事，总管还要给首次及众戚人行拱手礼。方法是：总管退步至棚口，行拱手礼三次后，众戚人可坐回原位。总管行礼时，众人都要起立。然后开始用餐。
　　在村里还有这么一个规矩，就是吃饭之前，所有晚辈都要出席，给自己的至亲长辈行礼，也就是来到长辈座位前，高声叫应之后，双手作揖，算是尊敬。

　　关于丧事的几个名词解释

　　初终：家有病危之人，应将病人由卧室移至正庭堂，卧以灵休，名叫初终，也就是人们常说的寿终（亡者年龄在五十岁以上，并且有子孙者，称之为寿终）正寝。如亡者为男性，则称寿终正寝。如亡者为女性，则称寿终内寝。先给其穿背心，村里人称背心为“腰子”。然后给其穿寿衣。病危之人停止呼吸后，先将亡人放在门板上，子孙跪在地下烧下炕纸，这时不能哭。
　　注：据忻州权威的事宴专家董建文介绍，所谓正寝与内寝之别，是指亡者尸体停放的方向或方位。如亡者为男性，尸体停放方位为正对门口，人称寿终正寝。如亡者为女性，尸体停放方位在门口侧面，人称寿终内寝。
　　入殓：举尸之前，整理死者服装，上身穿五件，单数为宜。铺红盖绿，以绸掩尸。一至三天而殓，入棺，盖棺曰柩。孝子跪在旁，地上铺干谷草，双手拄“哭丧杖”哭泣，头轻轻触地。
　　挂孝：丧家在大门顶旁悬挂白纸，数量为死者年龄，再加天地各一。亡父在左，亡母在右。村里人也叫“岁头纸”。
　　讣：即告示。死者家属或单位，向亲朋好友，或社会各界报丧用的一种通告文书。例如：不孝某某罪孽深重，不自殒灭祸延，显考或显妣不幸于某月某日某时，卒于正寝或内寝。落款为：孤或哀子某某泣血稽颡。村里人一般将此立在丧家大门外，俗称“闭气架”。
　　成服：亡者死后第三日，五服之族人，各穿其服就位。
　　报外祖家：长子披麻戴孝，手持哭杖棒，到舅父家。随带白布，跪下不语，主子家搀起，问起亡者死因及时辰。然后主子家组织浩大队伍，来到死者家现场验尸，孝子跪在地上，如实汇报老人死因并随时接受主子家的质询，稍有疏忽，即加以指责，孝子不得辩解。家长在旁帮腔、调和，孝子把出丧的日期、规模、形式，一一向主子家汇报，主子家若提出要求，家长在旁附和，等意见基本取得一致时，孝子给主子家递“孝布”，若主子家接孝，即进行点纸。反之另议。孝子跪在宅院门旁，送主子家走。
　　烧还魂纸：死者亡后第三日凌晨四点左右，孝子跪在门外“闭气架”旁边哭泣。相传，死者在望乡台看望其子孙，这是骨肉间最后一次见面。所以，这天晚上孝子都得到场，尽忠尽孝。哭毕，将讣告撕破。
　　完坟：葬后一二日，丧家与主子家都穿孝衣到墓地参拜，察看埋葬后的情形。男孝子手拿铁锹，朝坟墓上铲土，女孝子随后拿扫帚扫土，叫完坟。
　　告穴：将欲入葬，先期择日，以期讣告亲朋好友，引状何日出殡人，古称发引，俗称出山人，安葬何地叫告穴。
　　盖棺：将棺盖盖上，四周有绞固支点，检查无误后，对角击打，有经验的老木工师傅，嘴里还念些吉庆话：

　　一打东南子孙旺，
　　二打西北代代红，
　　锤锤打在正当中，
　　后辈子孙事业兴。

　　凡是（村民土语，意为都是）参加盖棺的劳役，东家应赏赐财物。
　　悬棺：由族长指挥，按男正寝、女内寝的规矩，灵柩前放上高桌，摆上烛台、香炉、贡品，与烧纸的盆子。
　　散孝：按服制，以在服与否及朋友与邻居的孝布，分轻重不同分散。古时有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻之分。现在各地对五服制的理解也不同。
　　做七：从死者死亡的当天算，每七天为一个七，村里人也叫“过七”。直至尽七（尽七为双七四十九天）为止。在家六天为一天。每逢双数做七，丧家自家祭奠；每逢单数做七，要招待亲戚和本族人。
　　过百天：从死者死亡那天算起，毛数一百天。这天，所有的亲戚与亲近家族，都到丧家集中，并准备献贡、祭品、纸花，同去坟墓祭奠。在丧家用餐，亲戚带的贡品及面食，留半回数。孝子在百日内，不洗脸，少梳洗，忌剃头。夫妻不同房，不更衣。
　　过周年：从死后那天算起，实数一年为头周年（“头”在此与一同义），以此类推为二周年三周年，以后不记。不论哪个周年，亲戚与亲近家族均需献贡祭奠。村里人对三周年尤其看重，有条件的丧家子女，还要给老人树碑，歌功颂德，意为立传。然后请响工，邀亲呼朋，搭棚扭彩（扭为结之意），一如人家举办喜事（一如为村民口语，为比如之意）。孝子在父母坟墓旁边将孝衣脱掉，换上色布衣服，称之为“换孝”。
　　疾病死丧：亲死则丁忧，居丧则读礼，在床上谓之尸，在棺谓之柩，父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子，报孝书曰讣，慰教子曰唁，往吊曰匍匐。
　　妨相：如人亡在农历一月、四月、七月、十月，则妨虎蛇猴猪；如人亡在农历二月、五月、八月、十一月，则妨鼠兔鸡马；如人亡在农历三月、六月、九月、十二月，则妨龙羊牛狗。综上所述，它又有一定的规律性，就是人亡当月为妨月，接着就是每隔二个属相为妨月。

　　入土为安五更霜

　　人之骨血，授之父母，源自天地，亦归宿于天地。父母有养育之恩情，子女有尽孝之义务。村里人所说的“孝”，不外乎生时奉养敬顺，老有所终，使父母无衣食之愁，免冻馁之苦，百年后安葬入土守孝。《礼记•丧服》中有这样的文字：丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩，有礼，有节，有权，取之人情也。恩者，仁也。礼者，义也。节者，礼也。权者，知也。仁义礼知，人道具矣。
　　关于守孝，古代有“丁忧三年”之说。意思是让孝子在父母坟旁盖房，吃住其内，为期三年。期间不得饮酒娱乐，更不得离开半步。思父母养育之恩情，悔自己不孝之言行，反省自我，近似于面壁思过。还需将守孝三年之心得体会形成文字，期满后呈上级批阅。当然，这是指有职务的官员而言，一般百姓没有此说，但自我思过，却是为人子女尽孝的具体表现。
　　人生如戏，生死在天。家有亡者，孝子应及时通知本家有名望的长辈，给亡者穿寿衣，做寿器，然后商量后事有关步骤。其次，孝子应披麻带孝通知亡者主子。这里所说的主子，不外乎两种情况：亡者为女性，所谓的主子，就是死者的兄弟，或者是他们的子孙，按长幼顺序排列。如果亡者为男性，所谓的主子，就是指死者母亲的兄弟，或者是他们的子孙。
　　新逝三日，天天晚上“烧夜纸”（村民土语，为祭奠的一项主要内容）。第三日，亡者主子也来，烧夜纸为次，主要是来观看亡者遗容。然后盖棺，再不相见。人亡三日拂晓，需烧还魂纸。村里人流传着这么一种说法：亡者在望乡台，看见儿女亲人哭自己，才知道已不在阳间。之后腾云驾雾。之后魂归仙境。烧纸在大门外“闭气架”前面进行，孝子出大门时不能哭，烧完纸后，放声痛哭至灵前。
　　然后通知其它亲戚朋友。孝子手拿哭杖棒，着孝服，头裹白布，腰扎麻绳。正式出殡的前一天晚上，孝子们要为亡父亡母守夜，有条件的还须请响工“刮灵”。
　　村里还有出野一说，时间根据亡者生辰八字所定，时间为一小时。出野时，亡者院落不能有任何声音与响动。亡者居住过的房屋，一要打扫干净，二要取掉所有铁器，然后在土坑洒上白灰粉。然后根据白灰粉上的“痕迹”，判断亡者转生为甚。
　　出引日期一旦确定，孝子与族人应提前做好准备：
　　聘请一名总管，全面负责。然后再选出三名副总管：一人负责礼帐撒孝、费用收支、人数统计、书写挽联等事项；一人负责接待来往宾客、回祭、接纸杂、挖墓穴、舁棺材、酬谢男女跟众及响工等事项；一人负责摆席、端盘上菜等事项。
　　另选男女家长各一名，负责接待主子家及亲戚中的长者。再选三二名青壮年男子为陪祭，负责亲朋家族祭奠等事宜。如叩头进香，如点焚祭纸，如三献酒，如安席请人，如出引镇瓦，如散发买路钱等等。
　　同时选两名年青晚辈女人，专门接待女戚人：一人从门外引到棚内祭奠，另一人从棚内引到事先安排好的房间休息。女戚人用茶后，由女家长引孝子低头进屋，给女戚人跪地托盘递孝。女戚人一手接孝，一手搀扶孝子。
　　再请三名懂礼仪有文化的账房先生：一人记账，一人收礼，一人书写挽联挽幛、统计人数。并指挥男孝子给男戚人递孝，最后公布事宴收支情况。
　　账房先生事先应将礼账户名列开，另附村名、人数及称谓。礼帐封面与里面称谓，以主丧人称谓为宜。在此将礼帐书写方法附后，以备后辈参考：如婚事以主婚人称谓，如丧事以主丧人称谓，其余以承办人称谓。
　　礼帐封面书写规矩为：将公历时间与农历时间并排竖写于正中。如：将“公元二零零五年九月十二日”与“农历二零零五年八月九日”，并排写在封面正中。在两个“日”字下写“立”至底。如左边为装订线，则在右边书写：爱女某某结婚庆典礼帐或其它；如右边为装订线，则在左边书写照前所列内容。如给长辈祝寿，承办人落款具名在时间与标题之间。
　　记账顺序为：先族人，后亲戚，最后为朋友。如果婚事要举行拜人、谢拜礼，需另写礼单，称呼以新郎为标准。拜人顺序跟礼帐一样，新郎与新娘都要参加。如果是谢拜礼，仅新娘一人，顺序同上。
　　再请两名保管，负责事宴所用物品的发放。如：香烟、酒水、碗筷、回祭、小祭、半祭、大祭、全三牲、半三牲等物品。另有统计席数与桌数、烟酒用量、小祭、半祭、大祭各为多少之职责。
　　厨房主厨也需另请，还需请多名帮厨人员。然后确定人数、席数，每次开几桌？桌凳、碗、盘、笼、锅各需多少？生肉、熟肉、素油、蔬菜等各需多少？尤其是吃饭时间，应及时通知厨师，好做准备。
　　锅灶那儿，也应安排妥当。三名负责做糕、折菜、洗碗、蒸馍、拣糕、看火、烧开水等事项，还应准备女孝子梳洗用具的放置。如今村里办事宴，洗碗都有专人负责，这些人一般是村里的光棍汉，也有从外村请的。看火、烧开水、蒸馍等事宜，有茶炉上的人看管。主家要做得营生，其实也没多少。
　　一人看车，负责管理车马事宜。
　　下来就是留祭与回礼。祭分大祭、小祭二种，大祭为四十二个馍馍，小祭为二十一个馍馍。留祭标准各家各地不一，因此主家应与留祭人员事先商量妥当。普通标准是：丧事留单数，婚事留双数，小祭留三不回礼，大祭全留。回礼是馍馍七个、谢三牲。三牲又分真假二种。真三牲为：祭文、挽幛、挽联、祭纸、芸香、玉烛、猪头、羊肘、汤鸡、清酒。假三牲参照以上略减。
　　主家应给大祭男女随役每人一块孝布。男役香烟一盒，女役馍馍与油糕十三件。另加冷热菜各一盒，一人一份，不能顶替。大祭跟众男役，负责主人礼仪坐次。女跟众关照主人礼仪坐次，以及收头挂号等事宜。
　　发引前一天，搭棚扭彩设灵堂。将引魂幡放在棺材盖上，买路钱、祭食盆、烧纸盆、纸杂、童男童女等摆放在灵柩前。然后贴挽联。然后将引路王菩萨放在大门口。
　　午饭吃“搭棚糕”。
　　傍晚时分，主子家着一名男人来点纸。事后，孝子跪在大门外左边送客。同时响工到，先吹两三曲要饭，靠盘一冷一热，未出服本家、亲朋、左邻右舍，都要烧纸祭灵。孝子分别跪在灵柩旁边，男左女右依次排列。陪祭到位，右手着三柱香，点燃交给族长，由族长敬香作揖，陪祭烧纸，族长陪祭一左一右跪在灵前，族长手执酒盅，陪祭举酒壶，将酒壶酌满，族长将酒奠于灵前祭器内，三次奠完。然后平身作揖。
　　响工吹至晚十二时用餐。孝子轮流守灵哭泣，约第二天早晨四五时，男孝子用肩膀扛一下灵柩大头，口中说：“爹（或娘），今天儿子要打发您老人家了，请您多多包涵。”然后在太阳未出山之前，孝子们到坟里察看墓穴，如遇意外情况，及时采取补救措施。若无险情，就用笤帚退扫墓穴，谓之“暖家”。打扫期间，互相不得说话，否则有忌讳，不是对亡者不利，就是对自己或后辈不好。
　　此时，前来帮忙的家人陆续来到，准备早饭。主食为油糕、红豆粥、豆面汤、豆腐汤。吃完饭，响工到，吹打至早餐完毕。响工每人得一块孝布，一盒香烟。
　　“男女孝子下头！”鼓乐吹响。陪祭上香、奠酒、烧纸、作揖、叩首。男孝子穿白布幔鞋，踩倒鞋后跟，依次跪在灵堂前，头顶孝布，麻辫绕腰间，拖在身后。选一名上有父母、下有妻儿的男人，将纸捻戴在耳朵上，以亡者性别为准：男左女右。
　　男孝子手柱哭杖棒，跪在灵柩旁的草席上，不得与外人交谈。孙子辈也要下头，形式同上。女孝子下头亦同前所述，只是坐在灵柩右侧的板凳上。
　　如有亲戚来，唱礼人一声：“接戚人啦！”主人家男役连忙来到门外，接客人带来的食盒与盆花。女孝子站在门里哭泣，接戚人赶紧到门外搀扶女戚人，顺序为客左主右，以显示尊敬。如果女孝子婆婆登门，女孝子也应参与接戚人仪式。
　　陪祭点燃香烛，敬捧客人，所站位置同上。陪祭烧疏，客人与陪祭同时跪下，三献酒、叩头、平身、作揖依次进行。女孝子跪在灵柩前，由众人帮忙挂号，两块布一左一右，十字交叉搭在肩上，一块必须是白布。同时进行更换包头：包头背面有精致图案，如喜鹊登梅，如荷叶吐露，等等。然后，陪祭引客人到账房先生桌前，登记祭奠礼品、男女人数等。
　　最后是主子家祭奠。女家长站在门外，女接戚与女孝子站在门里，主家男役接过客人食盒、盆花，男女主子家边走边哭，来到灵堂前扶柩而泣。男女孝子及侄儿孙辈亦同声齐哭。陪祭扶持主子家而下，女接戚搀扶女客人到灵堂前祭奠。然后孝子递孝。主子家应对主家数说几句（数说为村民土话，意为指责之言语）。如有所看法，则不接孝，就让主家那么跪着……这是村里人最爱看的一幕！
　　总管根据时间早晚安排桌席，先让女戚人、朋友、男役等坐席。室内为女戚人设首次席，主子家坐首席，配偶主子家坐次席。坐首席者着一名长者陪次席，坐次席者着一名长者陪首席。首席剩余坐位，优先安排主子家其余人。客人坐好后，女孝子要给女戚人递孝。女家长给首次席满酒后，暂时不能动筷。男家长穿孝衫、戴孝帽，行作揖礼三次，女客人全部站立，表示感谢。然后男孝子行礼：手柱哭杖棒，两手托地，头触地下跪三次。侄儿与孙子辈行礼时，头不必触地。
　　如果女孝子婆婆在首席上，女孝子也应行礼。然后，锅灶上选一名代表，前来向首次讨一份赏钱。
　　在院里坐第二轮席时，用色布将棺材遮住。摆好桌凳，上菜下筷（此处的上下，意为摆放）。
　　“请戚人了！”
　　响工吹响哀乐，男家长与陪祭人面对棚客“奠”字，深深作三揖。然后转一百八十度，面对诸位客人再深深作三揖。然后，总管大声唱道：“以奠字为准，从中间分开，左为首，右为次，首次席每桌坐八人，其余为混席，每桌坐十人。”
　　村里人对事宴首次安排极为讲究。如果主人考虑不周，把首次席给安排错了，往往会不欢而散，甚至会结仇记恨，互不来往。大多数人还是通情理，顾及生者的。亡者已亡，生者尚存，况且人亡心悲，如有怠慢，也在情理之中。
　　如亡人是男的，亡人主子坐正席，女主人主子坐次席。如亡人是女的，亡人主子坐正席，男主人主子坐次席。主子又分长门与二门及三门之别，长门在，那怕是位小孩，也是人家的正席。一般情况下，小孩应给其叔叔或哥哥让席。
　　之后家长与陪祭视客人长幼，作揖相请。如年长，由家长与其作揖。如年幼，由陪祭与其作揖。
　　客人全部坐好后，唱礼：“提壶，上酒！”男家长给首次席满酒后，慢慢退到棚口。总管唱道：“家长行礼，作三揖。”全体客人起立。然后孝子行礼，按辈份儿前孙后，三叩头。首席应下来搀扶孝子。
　　这时，土工师傅手拿酒壶，来给首次及姑爷满酒，然后讨份赏钱。
　　村里有这个习俗，男女孝子不得坐在席上吃饭。
　　吃完饭后，总管宣布散席迁灵。陪祭点燃三柱香，交给主子家一名代表，敬香焚纸，与亡者最后告别。男孝子按顺序排列跪在灵前，女婿搀扶孝子。长男头顶烧纸盆，孙子拿引魂幡。
 　

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