当一千多年前,唐代大诗人李白吟叹的“黄河之水天上来”的诗句问世以来，就说明了水是生命之源，万物之本，文明之基。因而，可以说，黄河文化就是水文化，文明文化。综观人类文明发展史，世界上几个文化发展较早的地区，无不与江河大川密切相连，以金字塔为象征的古埃及文化，出现在尼罗河流域，古代巴比伦文化的发祥地，在两河流域（底格里斯河和幼发拉底河），古老的印度文化，则诞生在恒河流域。同样，我们伟大的祖国的悠久历史和灿烂文化，也与江河密不可分。浩瀚壮阔的黄河流域就是中华民族的摇篮和文化发祥地。被尊奉为中华民族始祖的皇帝和炎帝，在黄河流域留下了开拓的足迹。黄河流域的仰韶文化是新石器时代文化最具有特色的重要代表。黄河流域的夏、商、周三朝，相继成为中原大地的主宰，孕育了古代华夏民族及其文化。黄河作为我国第二条大河，也是世界闻名巨川，它源出青海省巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，由此东流，经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东等9省区，在山东省垦利县注入渤海，它全长5464公里，流域面积为75.24万平方公里。沿途汇集了四十多条支流和成千上万条溪川，形成每年平均约480亿立方米水量的滚滚洪流，一泻万里。整个黄河流域，耕地3亿多亩，人口1.3亿。黄河在山东省博兴县境内长度为14公里，流域面积300平方公里，汇水面积9.36平方公里，境内有滩地两处，面积1.8万亩。整个黄河流域有着水草丰富的天然牧场、风光奇丽的高山峻岭、广阔无垠的肥土沃壤、雄浑粗犷的黄土高原、一马平川的关中平原、历史悠久的三大文明古都、丰富的物产和地下蕴藏。黄河在山东境内流经菏泽、聊城、泰安、德州、济南、淄博、滨州、东营8市，涉及25个县市（区）。也就是说，黄河不仅流经9个省级地方史志办公室所在地，而且在山东省境内就有8个地方史志办公室，25个县市（区）级公共图书馆坐落在黄河流域。可以说，黄河流域方志界，每时每刻都与黄河文化发生着息息相关的血脉联系。近年来，随着经济建设的快速发展，水资源越来越显得重要，人们对黄河的依靠与需求进一步增强。特别是在纪念抗日战争胜利60周年之际，一曲《黄河大合唱》又响彻大江南北，极大的再一次震撼了每一位中华儿女的心灵，因而有关黄河的方志文化备受群众关爱。当前，在改革开放进入关键时期，最需要优秀民族文化鼎立支持的时候，黄河流域方志界在开展新一轮续修志书的同时，要大力弘扬黄河文化精神，便成了一个崭新的探索研究课题。

　　一．弘扬黄河文化的抗争精神
　　黄河文化的突出特征就是抗争精神。黄河自古以来就是以“善淤、善决、善徙”著称于世，她既造就了中华民族的伟大文明，又泛滥迁徙频繁，给中华民族带来过深重灾难。黄河流域的先民们在同洪水斗争中前赴后继，生生不息。姑此，这里的人民锤炼出的特有抗争精神，被世人尊称为“黄河龙”、“黄河魂”、“黄河脊梁”。这种抗争精神突出表现在以下几个方面：
　　1.对异族侵略的抗争。古今抵抗外辱莫过于8年抗日反法西斯侵略战争。66年前，人民音乐家洗星海创作出气势磅礴的《黄河大合唱》，那“风在吼，马在叫，黄河在咆哮-----保卫家乡、保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的时代强音，被八路军战士唱响在黄河之滨、太行山脉的森林和碧绿的万顷青纱帐里。黄土高原和华北平原上的千千万万个黄河儿女，相继踏上抗日烽火之路，同仇敌忾，用血肉之躯与敌人拼搏，将强盗日寇驱逐出中华大地。再往上推，晚清时期朝廷腐败，帝国主义弱肉强食，八国联军侵占京城，火烧圆明园。京津一带老百姓自发组织“义和拳”、“红灯会”，矛头直指洋鬼子，重创英法联军。在博兴县黄河岸边的蔡寨村附近，至今还矗立着“义和拳”战斗过的“双台”遗址。当年，拳民们赤手空拳与挥舞洋枪洋炮的洋人对决，宁死不屈，鲜血染红了黄河水。这些英勇悲壮的故事，世世代代在民间流传。博兴县方志图书馆馆藏书中的《黄河儿女》、《战斗在太行山上》、《黄河支队》、《吕梁英雄传》、《义和拳的故事》、《红灯照》等几十种书籍，都是反映抗日战争及历史上反对外国侵略的内容，目前仍不能满足读者需求，最近又筹集80万元资金，派人到北京图书市场选购图书时，又特别留意多选些类似书籍，以满足博兴县群众读者的需求。
　　2.对封建统治者的抗争
　　我国历史上的农民起义，可谓风起云涌，此起彼伏，但细算来，大小几百次起义，90％以上的是发生在黄河流域。先秦时，最早的农民起义领袖陈胜，出生在阳城（今河南省登来县），吴广出生在阳夏（今河南省太康县），他们响亮的喊出了“王侯将相宁有种乎”的怒吼，矛头指向封建社会最高政治的皇权，推翻了秦始皇梦想的“万世”暴政;接踵而来的是发生在隋末陕西、山西之间的“瓦岗寨”农民起义;宋末山东境内的“水浒”梁山聚义;元末安徽、山东一带的朱元璋起义；明末河南商洛山李自成起义------，特别值得一提的是明初发生在蒲台县（今博兴县）女豪杰唐赛儿领导的农民起义，杀贪官夺州府，震动了明朝皇帝，派出重兵镇压，唐赛儿转战青州，牺牲在深山中。滨州黄河大桥一侧，今建有唐赛儿铜雕塑像，金戈铁马，娇影腾空，过往乘客敬仰不已。黄河流域人民历史上反对剥削阶级的统治压迫的斗争从未停止过。产生在延安时代的歌剧《白毛女》就是这种反抗斗争的高度概括。建国后，博兴县委宣传部编写了《黄河下游一霸天》，此文记述了博兴县人民同恶霸地主刘绪父子斗争的史实。刘绪父子买通山东巡抚张杰尧修堤克扣银两，导致1937年麻湾大堤决口，淹没博兴、利津、广饶、寿光等县400万亩粮田，50万人受灾的大劫难，这份珍贵的文史资料至今还在博兴县图书馆里收藏着。有关农民起义和反压迫的图书资料在博兴县图书馆的存量一直占有重要份额，只是阅读时间长了，已渐渐失去声色。但现在把她们放在弘扬黄河文化上考量，广大读者就又产生新鲜感和阅读冲动。2005年夏季，博兴县地方史志办公室、博兴县图书馆与北京图书市场协会共同在博兴县文化广场举办了“弘扬黄河文化图书展”，数万册反映黄河儿女斗争的图书，当天就被广大读者抢购一空。
　　3.与自然灾害的抗争
　　新中国成立前的2500年间，黄河决溢达1500余次，平均三年两决。这期间下游北起京津，南至江淮之间改道26次，这些决溢和改道都给人民的生活带来了空前的灾难，使得大批灾民食不果腹，居无定所。这里的人民自古以来，也就养成了不畏艰险，战胜困难的英雄气概，在每次自然灾害之后，都能够重新站立起来，重建家园，恢复生产。1963年至1966年，考古工作者在陕西省蓝田县黄土中发现“蓝天人”，就是将近一百万年前黄土高原最早的主人。另外，还有山西“丁村人”，内蒙古“河套人”，及陕西“大荔人”。这些旧石器时代的原始人类，很早很早，就面朝黄土背朝地耕织在这黄河流域地黄土高原上。当黄河流域已距今约五、六千年的时候，这块黄土地上出现了象征着中国文化最初曙光的仰韶文化。其最有代表性的是西安城郊的半坡文化。半坡村遗址是一个典型的母系氏族部落。先民们已在黄土上开始了原始农耕生活，并使农业成为主要的生活手段和生产部门。他们种植粟稻等农作物，并开始了原始手工业，使用着打造而成的石斧、石铲、骨刀、骨针，使用陶制纺轮把黄土上生长的野生麻类捻成线，织布缝衣。他们利用黄土的粘性，烧制成坚实耐用的陶器，绘上美丽活泼的花纹图案。他们以穴为居，用泥土构筑了村落房屋，并在黄土下挖造地窖，用来存放食品和杂物。他们日出而作，日入而息，男耕女织，创造了黄河流域灿烂的原始文化。加之黄河水的滋润，便使华夏文明的花朵很快的在黄土高原的河谷地带鲜艳艳地绽放溢香。特别应该值得彪炳的是建国以后，在党中央的直接领导下，通过几代人对黄河的治理，50多年间黄河岁岁安澜，黄河流域人民终于战胜洪水灾害，这是历史上绝无仅有的。弘扬这些黄河方志文化精神，会在更大程度上强化人民群众的精神意志，促进发展经济的参与度。

　　二．弘扬黄河 文化的宽容精神
　　1．人与自然的宽容
　　黄河文化的宽容精神从远古时代就已产生，距今已有5000—8000年的时间，中原处于温暖湿润的环境之下，那时，人烟稀少，先民们与自然界和睦相处，互相依赖，创造了中华民族的奇迹，发生在黄河流域的仰韶文化，就是这种环境下的产物。以后发展起来的龙山文化，大汶口文化，最后产生了夏、商、周文明。那时，黄河流域的降水、气温、土壤等条件最适合原始农业的发展，因此孕育了绵延数千年而不断的古老黄河文明。从历史地理学看，黄河中下流域，在古代中国，无论经济和文化，都是中心。黄河中下游的文化处处体现了中国古文化的本质特征，由于黄河所提供的地质及灌溉、交通的一致性，促使这一地区在不同程度上，编织成一张铺展在黄河怀抱中的文化之网。这就是举世文明的中原古文化。人们还从这黄土中惊奇地发现了殷商时期的青铜器，颇具规模的青铜器铸造作坊遗址，铸造青铜器的陶范等文物。可以说，中国的金属铸造史，便是在此基础上发展起来的。青铜器是由铜锡合金，经冶炼铸造而成。器物造型美观，有酒器、礼器、真器等类型，光泽明亮，纹饰精美。其中，司母戊大鼎，高1.33米，重875公斤，是世界罕见的古代重型青铜器，象征古黄河流域的一个文化灿烂时代。但是，我们的先民们，包括以后繁衍的亿万子孙，由于对自然认识的局限，或因为统治集团的私利，或处于生存的需要，自觉或不自觉地对黄河流域的环境进行过度索取和破坏，从而使以后的历史里黄河由一条哺育过我们的母亲河变成了一条干扰人们生存的多患河流。大约4000年前后，禹的父亲鲧治河（即黄河）用堵的办法，越治水患越厉害；大禹改为掘河疏导，引水入海，洪水终被治服。
　　上世纪五十年代至七十年代中期，人们失去理智，疯狂地叫喊：“人有多大胆，地有多大产”，伐林造田，填海造田像瘟疫般蔓延。黄河流域自然环境遭到空前浩劫，粮食产量急剧下降，人们陷入世纪大饥荒。三角洲湿地遭到破坏退化，稀有植物和越冬候鸟极尽绝迹。后来根据党和政府的统一部署和管理，人们宽待自然，在上游封山造林，培植草被，在黄河三角洲列出动植物保护区，黄河又恢复故有的温驯，黄河三角洲湿地恢复，鸟类聚集，极其珍贵的白天鹅也来此晒息。这里成为了人与自然和谐的美丽家园。
　　历史有相似的惊人之处，自远古到现代，从人类对自然界的宽容与否所产生的效果看，无可辩驳地证明，人类要善待自然，自然界就会给予无私的回报，反之则给予无情的惩罚，这就是黄河文化积淀而成的铁律。人们对自然宽容是现代科学发展观一脉相承的，因而，广大读者在对黄河文化加深理解的同时，也就更加认可科学发展观。科学发展观最基本的特征就是要做到人与自然的和谐，从而促进社会的全面进步与发展。因此说，人与自然的宽容是弘扬黄河文化的重要内容，也是强化黄河流域方志事业的重要渠道。
　　2.人与人的宽容。黄河流域人民世代与洪水作斗争，靠的是群体力量，养成了团结互助、豁达宽容的高尚品质。无论是蒙古草原上牧民的膘悍，还是黄河高原汉子的豪放，或者是河南、山东人的浑厚，都深深地打着黄河文化的烙印。就是在乡街里巷也处处演绎着宽容相处的故事，深受群众欢迎的山东吕剧(戏)地方戏曲《小姑贤》《借年》《墙头记》《姊妹易嫁》等百听不厌，长久不衰。建国初的吕剧(戏)《李二嫂改嫁》轰动全国，进京演出受到周总理接见；河南省豫剧《朝阳沟》《花木兰》大红大紫，唱遍全国。近年，反映黄河三角洲文化生活的书籍《黄河三角洲民风民俗》《渤海激流》《八品芝麻官》等内容，很受读者欢迎。这些戏曲或书籍都是以黄河文化为背景，给中华民族文明的璀灿增添着亮光。可以说，宽容铸就了黄河文化的本色，宽容推动了黄河文化的发展。
　　值得指出的是，黄河文化的宽容精神从来就不只是包涵平民之间的宽容，它理所当然地也包括各级官员对平民的宽容。人们应该反思的是，近期以来政府的个别官员与平民关系紧张，他们以各种手段变着法儿损害平民利益的事时有发生，从而引起百姓强烈不满。从理论讲，国家的各级官员是人民公仆，在现实中的异化却从未杜绝，这与黄河文化的宽容精神是格格不入的。
 　

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