浙江浦江上山稻作农耕文明遗址，距今1.1～0.9万年，为中华神糯（农）时代中晚期。
　　 无
　　 无
　　 无
　　 无
　　
　　1～0.6万年
　　 湖南澧县彭头山稻作农耕文明，距0.92～0.83万年；为中华神糯（农）时代晚期；

　　湖南石门皂市下层的临澧胡家屋场、澧县黄家岗稻作农耕文明遗址，距今0.8～0.7万年，为中华神糯（农）、炎帝混合时代；

　　浙江河姆渡、跨湖桥、罗家角稻作农耕文明遗址，距今0.7万年左右，为炎帝时代。
　　 河南舞阳贾湖稻作农耕文明遗址，距今0.85～0.75年，为神糯（农）、炎帝混合时代；

　　河北武安磁山粟作农耕文明遗址，距今0.8万年左右，为中华神糯（农）、炎帝混合时代；

　　裴李岗粟作农耕文明遗址，距今0.75~0.69万年，为炎帝时代。
　　 无
　　 无
　　 从长江流域南下的糯民（后来在印度被叫做“达罗毗荼人”）在恒河流域建立的马哈嘎拉稻作农耕文明，距今0.7万年左右，为炎帝时代。
　　
　　6000～4000年
　　 四川巫山大溪、上海青浦县崧泽稻作农耕文明遗址，距今5500年左右；长江流域距今5000年以下的农耕文明已经非常普遍，不一一举例。
　　 河南洛阳西高崖遗址、陕西华县泉护村遗址、郑州大河遗址等都有5000年前的稻谷遗存出土。
　　 6000年左右转辗到达西亚的长江流域糯民开创的西亚最早农业文明——苏美尔文明，这些文明后来被西方一些学者认为是人类最早文明。
　　 6000年左右转辗达到东北非的长江流域糯民开创的北非最早农业文明——埃及文明，埃及文明后来被西方一些学者认为是人类最早文明之一。
　　 5000年左右达到美洲的中华先民建立了美洲的一些早期农业文明。

　　表中凸显长江流域文明的原始性、连续性、扩散性的特点，清清楚楚地表明了中华长江流域文明是人类文明发祥地。

　　关于语言文字的起源发展。西方、日本人研究出的上中古时代的人类有一种共同的语言叫“埃斯诺特语言”，这正是糯民的语言，上古世界是以中华糯民的农耕语言为主体的全球性扩散。今天的汉语特别是古汉语、方言和众多的民族语种如黔台语、侗台语、壮侗语、侗傣语、藏缅语、日本语、南业语、印欧语等等都是其继承保留语种。放言之，世界各民族的语言语音几乎都与中华糯语有着千丝万缕的亲缘关系。一些国家的古名族名就由糯语变相而来。如孟加拉（糯）、老挝（糯）、尼（糯）泊尔、伊朗（糯），扶罗（柬埔寨）民族是“高绵”（缸民，“缸”是古“粳”的读音，即由“糯”发展而来的稻种）族，印度尼西亚爪哇岛古为诃罗（糯）国，马来半岛南古为罗（糯）越国，泰国南部古称罗（糯）迦戌国，泰国的另一部分古为罗（糯）钵底国，缅甸西部的阿拉干古为诃利难罗（糯）国，巴基斯坦的部分古为犍陀罗（糯）国，阿富汗的一部分为缚葛罗（糯）国等等。古梵语是印度婆罗门使用的语言，婆罗门语言继承了古印度最早居民尼格利陀人（Negrito）、达荼毗罗人的语言，这些印度半岛早期居民都是从中华南方去印度半岛的糯民。

　　目前，欧洲语言文字占了地球的一大半，这种状况与500年前哥伦布偶然寻到了中华古老先民住居的美洲后掀起的世界殖民潮紧紧联系在一起，是这场血与火的世界殖民史的直接结果。当西方发现“X”这一符号于7000年前的西亚哈拉夫女神（也就是糯神）像肩头时，宣称发现了“世界第一字”。能怪西方吗？7000年以上的文明对西方来说是太遥远太弥足了。而距今9000年前的中国洞庭湖平原上的彭头山文明文化中出现了“日”、“月”、“X”、“ #”、“∞”、“▽”“△”等字符，其中“X”字符是在女巫佩带的石牌饰物上发现的，这也印证了哈拉夫文化正是中华长江流域糯民奔赴西亚创建的文明。距今近9000年的河南舞阳贾湖古文化遗址出土的刻画文字已初具殷墟甲骨文之雏形，严格地说，舞阳贾湖古文化还是属于长江流域的淮河支系。

　　腓尼基人——中华互人——古地中海沿岸的伏羲神糯炎帝共工势力海外支在中华象形文字的变体——圣书字、楔形字的基础上创造的最早的字母文字，这个时间大约在公元前1500年左右。互人为长江流域炎帝系，多以“沪渔”为生，是航海民族，6000年前的“菘泽文化”就是他们劳动生活的遗存。腓尼基字母是后来一切字母文字的基础。

　　 距今约6000年以上的半坡、马家窑、姜寨等仰韶文化遗址中发现的陶文。于省吾先生考证：“五作×，七作＋，十作|，二十作||，示作Ｔ，矛作↑等……”（导27）

　　距今约4500年的两河流域泥板书

　　 距今约4500年的埃及图文

　　 河南偃师二里头夏代遗址出土的陶文

　　 从水书中找到了18个夏陶文

　　
　　殷墟甲骨文，继承并发展了以上各个时期

　　文字的基本特点，成为中华文字的承前启后者（见导29）

　　 腓尼基字母，本是抽象的中华象形单个字体，后来发展到用本是象形文字的几十个“字”成为“字母”再来组“字”，原本是一个音节一个字对应一个事物的表达方式成为多字多音节对应一个事物的表达方式，从而让“字”复杂化多音节化。尽管后来的字母笔画上尽量简单化，但由于要对所表达对象进行字母组合形成“单字”，这样的“单字”其实就是原来“字”的拼凑，必然使字母文字成为复杂化、垃圾化文字，虽然字母文字（拼音文字）在拼读上有一定的方便，但其本质上是落后文字体系

　　 由腓尼基字母到拉丁字母的演化

　　对比这些文字的形状，源头在哪该当是一目了然的了。

　　关于文明与文化概念的问题。西方历史学者刻意区分文明与文化的概念，什么“文化（culture）”是一个属于石器时代范畴的概念，用于专指石器时代特别是新石器时代包括金石并用时代的原始部落人类遗迹；而“文明（civilization）”是属于青铜时代范畴的概念，专指人类进入青铜时代以后的国家阶段。这种区分本身极为荒谬。人类的历史发展基于基本的常识也是先有了基本的文明，然后才来有相应的基本的文化的产生和发展，文化是文明的映射。你现在生硬地人为地规定石器时代的文明反倒不是文明是文化，而青铜器时代的文明才是所谓的“文明”，以为这样就可以将中华时间上远远早于其他文明的农耕文明排除在“文明”之外，不管你中华考古出万年、万几千年的文明，那都不是“文明”，而只是又多了个石器时代的“文化”遗址而已。西方中心论者之所以这样炮制“文明”、“文化”的概念，是因为在古地中海沿岸发现了时间比较早点的天然铜、金的应用罢了，原因是这一带有天然铜、金矿裸露于外。按照这样的思维逻辑，任何一种比较早的文明都可以以自己长于早于其他文明的特点、长处来定义、来规则。比如埃及、印第安文明可以选择金字塔，印度较早点的文明有城市建筑、印章，中华文明就多了：除其他文明的这些特点几乎涵盖外，远远领先的如水稻、陶器、丝织物、玉器、漆器、积石冢（金字塔源头）、建筑、天文历法、象形字、城市、航海、青铜器、铁器、医药、气功、长城......总之，海外这些文明的创造者都来自中华大地，必然带去象形文字；而中东西亚一带多露天铜金矿，以中华上万几千年的玉石打造技巧来加工这些软金属必然得心应手，故有了这些地方早期金铜的利用；加上少树多石而垒的石围子，成了西方后来概念化的城邦；至于宗教，在文明发祥之初就多产生了，这就是西方学者强调的文明产生的文字、金属冶炼术、城市国家（城邦）、宗教礼仪等几个主要概念的来源。

　　随着今天考古的进展，高超的冶炼技术、最精美的青铜器、人类最早的7000年前的城市、8000年前的大型祭祀场所，都是在中华大地而非别的什么地方被发现。中国使用铜的历史年代久远，大约在六七千年以前我们的祖先就发现并开始使用铜，而长江流域的先民到达西亚两河流域并欧洲的时间也与之相近，又有天然铜的裸露，才使这一带文明的创造中有了较早使用铜的文明骄傲，这也是西方世界所提出的文明标准中，唯一一个还勉强能向中华文明叫板的因子。黄帝与蚩尤作战时代，史记蚩尤铜头铁面，这实际就是告诉我们6000年左右时的长江流域就有了铜铁的冶炼并用于军事作战了。在中华大地，陆续发现了公元前五千年前的人工冶铜的遗物，在敖汉旗西台红山文化遗址中出土了两件方形金属陶制合范，表明6000年前的中华红山文化的创造者们已掌握了铸铜技术。在陕西临潼姜寨发现的黄铜片和黄铜管，年代为公元前4700年左右，黄铜含量达到了28％，黄铜管其含锌量达到了32％。我们知道黄铜是很难冶炼的金属，在世界其他文明里边，很少见，在巴勒斯坦发现的黄铜制品已经到了公元前2000年左右了，西方到了罗马时期，黄铜才开始多被使用。在甘肃东乡林家马家窑文化里边发现的青铜刀，年代大约是公元前3500年，含锡量7％，是用双合范铸造出来的。中华文明大约在距今5500年迈进青铜时代，距今4500年的四川三星堆的青铜文化已经令人叹为观止。考虑到长江流域如湖南、湖北、江西、四川的青铜器文明的精湛、数量之大，联想到湖南、江西、云南、安徽等长江流域自古以来就是有色重金属之乡，最早发明铜铁武器的战神蚩尤就是长江流域先民的头领，想来许多不解之谜也会洞开了。

　　说到祭祀场所，湖南怀化洪江高庙遗址，发现距今约8000年前的大型祭祀场所,面积达1000平方米。除了年代久远、规模庞大外,该祭祀场所的结构也颇为新颖，主祭场呈梯形对称结构,一边有两个巨型柱洞,主祭场前面还有人工挖出的呈方形或圆形的人祭坑和牲祭坑。在两个人祭坑里分别发现了一具人体骨架,两具遗骸头部均有被利器猛烈击打的迹象,这是活人做祭品的有力证据。并在牲祭坑中发现了猪、牛、鹿、龟等动物骨骼及骨渣,祭坑还有被火烧过的痕迹。

　　距今7400年前的湖南澧县城头山整座城市有护城河、城墙、水门、旱门、十字街道、卵石大道、桥头等，有排水系统、防洪堤、祭祀建筑等，出土了约6400年前烧成的砖瓦，发现了约5300年前的用烧好的砖瓦铺成10-15厘米厚的长约30米的道路遗址，又发现了约5000年前用烧好的砖瓦作为地基的神殿、王宫遗址，又是后来世界环绕回廊、柱廊式建筑的源头。再审视4500年前左右的古印度马享佐达摩和哈拉巴城市文明，也系砖瓦建筑，有较好的排水系统，有通向印度河乃至阿拉伯海的港埠等等。印度、西方史学界一直惊诧马享佐达摩和哈拉巴这一高度发达的古印度文明的突然出现，是谁创造的?现在对比中华城头山城市文明，这个文明之谜应当能轻易地找到答案。

　　再回过头来谈大型建筑的问题，湖南临澧竹马村遗址，距今1.8-1万年，发现了带甬道的“丅”字形高台式土木建筑，是世界高台式建筑的源头。再说红山文化，牛河梁女神庙遗址位于辽宁朝阳市喀左与凌源、建平三市县交界处，是大型祭坛、女神庙和积石冢（早期金字塔）群址，还有一座面积约4万平方米类似城堡或方形广场的石砌围墙古国遗址，其布局和性质与北京的天坛、太庙和十三陵相似，积石冢金字塔式巨型建筑堪匹千余年后的古埃及金字塔。

　　《山海经·海内北经》：“共工之臣相柳，九首食九山，所欤所尼，尽为泽溪。禹杀相柳，其血腥臭不可树五谷种。禹厥之三仞三沮，以为众帝之台。

　　帝喾台、帝尧台、帝台舜、台二台、台四方。

　　这记载的史事就是从黄帝到尧舜时代对海外的伏羲神糯炎帝势力进行讨伐，先派大禹之父鲧前去，结果被共工在上相（上埃及）掘开尼罗河水淹杀下来，这才是“共工振滔洪水，以薄空桑”的真相，结果鲧大败被召回殛于羽山。禹继父任前往征伐，大胜后大建祭台以祀，非洲、埃及的大大小小的众多金字塔就是“众帝之台”，是黄帝势力与神糯炎帝势力海外博弈的历史见证。

　　图16 埃及金字塔，实为中华《山海经》记录的众帝之台部分

　　更有意思的是《山海经·海内北经》还记录：

　　共工之台在其（指众帝之台）东，隅有一蛇，人面虎色，首冲南。

　　这正是狮身人面像，原来不是狮身而是蛇身，有老虎斑纹，面向南方。考古发现人面头像发呈红色，由金字塔一角到人面像间有渠道相通，正是蛇身，只是后来坍塌下去了。而共工图腾也正是“人面、蛇身、朱发”。

　　 狮身人面其实是蛇身人面

　　 英国历史学家凯文·孟席斯（Gavin Menzis）在自己最近出版的新书中提出，欧洲文艺复兴时代的艺术巨匠达芬奇曾做出并详细绘制了各种奇巧新发明，但这些发明实际上是抄袭了中国几个世纪前就已经取得的文明成就。孟席斯解剖说：1430年中国派出的特使先是乘船抵达威尼斯，从威尼斯又转道前往佛罗伦萨，拜访罗马天主教教皇，并向教皇尤金四世转交了天朝皇帝的大量礼品。礼品中包括大量介绍中国文化和历史的书籍。在这些书籍和文献中，详细介绍了中国古代文明的成就。此后通过在罗马教廷服役的亲戚，梵蒂冈的部分秘密档案落入达芬奇之手，其中就包括中国赠送的书籍。故而达芬奇的很多发明创造实际是来源于中国。孟席斯确信，正是中国的文明成为欧洲文艺复兴的直接源头。值得指出的是，欧洲文艺复兴以来正是在中华这些科技文明的基础上进行了一些实用的机械制造，这些制造的遗留物成为欧洲考古对象后被进行了不切实际的虚夸，把这些近代的带金属材料的物件说成是什么古希腊罗马文明加以喧嚣，确有混淆视听之嫌。

　　综观中华文明在中华大地遍地开花，从上万几千年的水稻栽培、陶器制作、高台式土木建筑到近万年左右的象形字、天文历法、太极八卦到近8000年前的祭祀场所到7400年前的港口城市（城头山）到六七千年前铜的使用并后来青铜、钢铁的世界领先地位到五六千年前的石砌围墙古国遗址、早期积石塚、丘台（金字塔）文化，无不雄辩地向全世界宣布，无论西方以什么样的标准，中华文明都处于绝对领先的地位。黑格尔在其《历史哲学》中虽然还是带有西方中心论、优越论的心态，但其对中华文明的最古老性还是没有怀疑的：“其他亚细亚人民虽然也有远古的传说，但是没有真正的‘历史’：印度的‘四吠陀经’并非历史；阿拉伯的传说固然极古但是没有关于一个国家和它的发展。这一种国家在中国才有，而且它曾经特殊地出现。历史必须从中华帝国说起，因为根据史书的记载，中国实在是最古老的国家。”俄罗斯历史学者瓦西里耶夫说：“中国的历史是伟大的，它根植于遥远的古代……在中国的远古时代，确实有不少稀世的、独特的、只有中国才有的东西，因而似乎可以明显地证明对古代中国文明百分之百的本土性表示任何怀疑都是不对的。”（《中国文明的起源问题》郝镇华等译，第366页。）美国的开国元勋、独立宣言的起草者之一的富兰克林曾宣称：中华民族是“世界上最悠久、经验最丰富、也是最聪明的民族”。

　　中华历史上所说的“万邦”、“万国”正是英语的“万”——world——世界。那么，古代中华全球伏羲神糯（农）大同大九洲世界是怎样进行管理的呢？

　　上古时期的50000～25000年前间相对应的是有巢氏、燧人氏、盘古氏，是中华巫糯文明发酵萌芽时期；25000～5000年前间相对应的是女娲、伏羲氏、神农、炎帝、黄帝时代，是伏羲神农全球大统大九洲巫傩文明从长江流域向全球传播扩散开拓时期；5000～3000年前间相对应的是少皞（帝挚）、颛顼（高阳氏）、帝喾、唐尧、虞舜、大禹、夏启、殷商、西周时期，是巫傩文明随着全球大统大九洲的分崩离析而分化组合变异时期。

　　中华古代对世界实行“五帝制”管理：东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方玄帝、中央黄帝。伏羲时把四方管理者写成“龙”，神农炎帝时代写成“火”，黄帝时写成云，少昊时写成“鸟”，帝颛顼时写成“山”，帝喾时为“四正”，尧时写成“四岳”，夏时为“大国”，商时为“五长”、“方伯”。周时则分封爵位，公国分管一方，如鲁国曾代管介葛卢（盖句丽，今朝鲜半岛）、颛臾等；燕国曾代管列（库页岛、北令海峡一带）、倭人（即糯人，大和族祖先）等。上古时代培养、选拔接班人的原则是“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”。比喻说少昊（居东方）之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。

　　如果说在伏羲神农炎帝大九洲时代是以文明文化宗祖族系为主体的管理模式，则黄帝以后逐步形成“畿服”管理天下的模式。《国语·周语上》中，“五服”借助祭公谋父之口阐发出来：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。”“五服”距离以“王畿”中心的远近分为甸、侯、宾、要、荒五个不同区域。《尚书·酒诰》以周王的口吻追述了商人的内、外服制：“越在外服，侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工越百姓里居。”

　　“芒芒禹迹，画为九州”，《尚书·禹贡》历来被奉为王朝地理的经典之作。《禹贡》包括“九州”和“五服”两项内容。这个海内“九州”（小九洲）依次是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。在“九州”划定后，又列“五服”，自京师向四面每五百里为一“服”区，由近及远，分别是甸服、侯服、绥服、要服、荒服。具体规定为，五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳稭服，四百里粟，五百里米；五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯；五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫；五百里要服：三百里夷，二百里蔡；五百里荒服：三百里蛮，二百里流。继此，《周礼·夏官·职方氏》又提出了“九服”制，乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服， 又其外方五百里曰藩服。

　　《周礼》《夏官·大司马》及《秋官·大行人》《大司马》中把“九服”改为了“九畿”：乃以九畿之籍施邦国之政职。方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。

　　欧洲人对他们自己的来源是讲不清楚的，字母文字的历史记载相对晚且几乎没有什么记录。欧洲人称自己为“印欧”人，而“印欧”二字从音读来说正是“雅安”，也就是雅利安人。印度早期居民是达罗毗荼人，正是来自长江流域的糯民，因为糯民同样到达了以地中海沿岸为中心的亚欧地带，西方人又叫他们为地中海高加索人种。而早期印度的原始澳大利亚人种又叫“早期达罗毗荼人”，这一切的一切都说明了一点，无论是印度的“达罗毗荼人”还是“原始澳大利亚人种”或是“地中海高加索人种”，都是中华糯民。西方历史猜测雅利安人大约起源于中亚，其实就是不好说或不愿意说是来自中华；又说雅利安人崇信鬼神、喜好祭祀，这不正是说的长江流域先民的遗风遗俗吗？今天研究西南地区民间风俗不也正是这样论述的吗？比如说楚国的沅湘之间盛行信鬼喜祀之风俗，巫风尤盛，祭祀之时必以歌舞来娱神，等等。四川雅安正是古糯民黄白交杂后雅利安人种衍生发展之地名遗存，雅利安人正是白狄支（白民，炎帝后，印欧人种的来源）与同源黄种的混血种，约4000千年前后南下印度。虽然我们今天看到的中华白族与其他民族或汉族除了服饰上的区别后，也没有什么不同了，这是因为长期同化后的结果，他们正是留在中华本土的白狄；而西去的白狄、白狄与黄种杂糅后的雅利安人繁衍成为后来的阿拉伯人、欧罗巴人。在欧洲考古发现的早期文明文化也突显中华人种和文明特性，欧洲类似的巨石阵的发现说明欧洲当时是炎帝、黄帝时代重要的天文研究场所。中国历史上载海外“轩辕之国”是黄帝家族在西方的领地，《山海经·大荒西经》曰“轩辕之国在此穷山之际”，也就是现在欧洲中西部一带。匈牙利人在讲叙述他们的先祖是了不起的英雄，名“阿尔伯特”，也就是“阿尔卑斯”，意大利语Alpi、法语Alpes。阿尔卑斯山古多人熊，“有熊”就是“有罴”，“阿尔伯特”正是“有罴氏”，即“有熊氏”，正是黄帝家族的欧洲势力。

　　古希腊罗马的共和制是对尧舜禅让共和制的继承发展。尧时的部落联盟议事会到舜即位后改革为贵族议事机构，这也正是后来希腊罗马贵族元老议事院的模板。舜议事院的成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等。舜根据各人所长，分别委以不同职务：禹担任司空，相当于今天的总理；后稷主持农业，播种百谷；契为司徒，掌管社会事务和教育职能；皋陶担任“士”，即司法官，掌刑；倕为共工，管理治水、建筑、纺织、皮革、冶炼等事务；益为虞官，掌管山林川泽草木鸟兽；伯夷为秩宗，主管祭祀典礼；夔为典乐，掌管音乐；龙为纳言，专门传达舜的命令和转达下情。舜设官分职，是人类历史最早的官员制度，对后来世界的国家官员制度产生了重大影响。周文王当过西伯，西伯，是管理中华大本营西北直到西亚欧洲的四方酋长之一，与今天的锡伯族、西伯利亚等地名都有着历史渊源。

　　希腊古称大夏，“夏”——“希腊”二字的顺读。黄帝之子昌意，昌意之子颛顼，颛顼之子伯鲧，伯鲧之子大禹，大禹之子夏启，而启是夏朝的创建者。尧舜派鲧治洪水并前往西亚征服伏羲神糯炎帝的海外势力共工部，败于共工被殛于羽山，于是禹再度被任命治水，并继续征伐埃及相柳（法老的古音），筑金字塔（众帝之台），名声大噪，权倾一方，希腊成为其家庭的封地，希腊南方海中的克里特岛的“克里特”即为“夏启开”的古读音。按照古制“一昭一穆”接班方式，启回到东方接位，他终止了沿袭下来的“禅让”制度和部落联盟酋长（贵族）议会制度。但在古希腊罗马，将尧舜时代建立起来的部落联盟酋长（贵族）议会制发扬光大。后来又在希腊一处古山洞中发现了那尊著名的左右手操蛇的女神像，正是《山海经》 “巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇” 的巫咸国女神。夏代大禹文命，克里特岛上的米诺斯王宫正是大禹之宫，这也是夏启为什么要尊希腊为大夏的缘由。

　　 米诺斯王宫残迹

　　罗马叫大秦也与把古希腊叫大夏有同样的渊史。《后汉书·西域传》说：“其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。”是说古罗马的人样子长的都是一张长方平正的中华脸，就像中国人一样，这其实道出了罗马的建立者实为中华人。当然，这时代的地中海沿岸的人种开始混杂起来，但白民化的程度并不高。这也是屈原对“西海”、“大夏”、“大秦”文明文化如此熟稔衷曲的缘由。秦始皇姓赢名政，是远古颛顼帝的后裔。《姓纂》对秦姓考据：“颛顼赢姓之后，伯益裔孙非子，周孝王封之于秦，陇西秦亭是也。到始王灭六国，子婴降汉，子孙以国为氏。”古地中海文明的后期（包括古希腊文明）建设者中黄帝势力的主力是颛顼之后的鲧禹启三代，故夏的建立者启将希腊称为大夏合情合理；同样的道理，参与希腊文明发展建设的也有颛顼赢姓之后的伯益家族，颛顼生大业，大业生皋陶，皋陶生伯益，伯益也是大禹时代的贤臣。伯益的后代继希腊文明开创罗马文明，因此秦国的建立者称先祖在地中海的基业罗马文明为大秦也是情理之中。

　　 古希腊克里特文明发现的女神像正是《山海经》记录的

　　“右手操青蛇，左手操赤蛇”的巫咸国女神

　　总之，人猿在中华大地相揖别，人类文明在中华大地发端，又从这块镶嵌着地球最高点的亚细亚传播四方，这一人类历史的真本却被历史的尘埃封存着，而历史的谎言却大行其道，流播全球。中华历史的悲剧在于，将古史当成神话史，就是铁板钉钉有古籍的记载也还要疑义为神话。今天，该是到了破除迷信，揭史谎言，正本清源，还中华并世界历史以本来面目和清白的时候了。中华民族的历史这样来划分是比较符合历史的真相的：三皇五帝前的历史是上古史，三皇五帝史是中古史，三代直到近代才是中华民族的大近代史。

　　搞清人类文明发展史，这是人类应有之责，上古时代就开创了全球文明的中华民族更是责无旁贷。在这里，我们也要感谢国内外一切中华“西来论”的人们，为什么呢？因为他们至少做了一件非常有意义的事，那就是：多多少少研究论证了中华文明文化与以古地中海沿岸文明文化为主的众多其他文明文化的相通相似，虽然他们的目的是想以此来证明中华文明甚至于人种是来自古地中海，以此为他们的“西方中心论”张扬；但事物本身的辩证法也在于此，古人类世界确确实实存在一个相通的文明文化源头，这就是活生生的自人类文明发祥以来从未间断引领人类文明直到近代的中华文明文化。认识真理、还原历史的真相是一个辩证的过程，没有近百年来人类历史的误区、人类文明史的错误认识，也就不会有今天中华文明文化这个人类文明的活水源头如红日东升破雾而出。
 　

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