笔筒质料多样，金玉铜瓷木竹均可入此列。此列中唯竹质最普通，但历朝历代文人雅士均喜欢之，何也？因自然物中有三君子为松竹梅，古人云：竹可焚之但不可毁其节。故以竹比之为人品之气节。竹笔筒由此更引起人们之青睐。“三馀图”笔筒，正是文人心态与喜好之真实写照。

　　此筒高11cm，横截椭圆面，上下口径外直径为5*8cm，即前后厚径5cm，左右厚径8cm，外壁竹面之一半(凸弧面约为11×10cm)，雕刻山水人物画图，另半面刻文字。

　　图画中山光水色成低、近、中、远四层次，有人物5名分布于低至中三层次内活动：左下低平，芦苇浅滩，一渔夫立水中用筌(内安网，落水张开，起筌收闭，湖南滨湖地区名“麻罩”)捕鱼；近水楼台前，一舟子驾渔舟漂浮水面，一渔夫撒网捕鱼；斜对岸悬岩峭壁，一渔夫稳坐钓台，垂竿钓鱼。左岸古木参天，楼台依山临水，窗扇开敞，楼主面对三渔夫，不尽遐思。远景荒村芜垣，山岩如拳，森林如被，云山似黛，境界无限深邃。文字题隶书“三馀图”(大号字)为图题，楷书“癸酉春日镌于朗江书院，修竹主人”(三号字)为款识，以“渔”字谐音而得“馀”，故“三渔图”转意为“三馀图”。款识中朗江书院在湖南常德，清乾隆十年(1745)知府董思恭及十五年继任知府雷畅与武陵知县李际隆捐资，就城西育婴废馆改建，十六年落成。嘉庆十七年(1812)知府应天烈重修，咸丰九年郡人增修，清末停办。修竹主人其下刻有小印一方，过细辨认字体为“马羊”，古人“羊”、“祥”通用，应为马祥也。“癸酉”年份，在清朝乾隆十八年(1753)、嘉庆十八年(1813)、咸丰十八年(1873)。到底要确认为何年，从笔筒磨损层面以及包浆方面仔细观摩推断，应为嘉庆18年。

　　修竹主人马祥能书画擅刻竹，，平时闲来无事，即作诗弄墨篆竹自娱，此笔筒精美高超、寓意深远，当是其任教朗江书院时的上述某癸酉年春日闲来无事、独坐院阁，面对水天一色、渔舟和唱、微风拂面、情景交融，有感而发，信手天成所镌。

　　据《三国志·魏志·王肃传》(裴松之注)载，三国魏人董遇，常教学生利用“三余”的时间读书， “董遇，字季直，性质呐而好学。善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言‘读书百遍而义自见。’从学者云：‘苦渴无日。’遇言：‘当以三余。’或问三余之意，遇言：‘东者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’由是诸生稍从遇学。”

　　又陶渊明《感士不遇赋·序》云：“余尝以三余之日，讲习之暇，读其文。”

　　又季氏《中国书院辞典》之山西临县“凤山书院”条载：“教学分三阶段进行……第三阶段学《左传》、《方言杂志》、《诸子百家》、《幼学琼林》、《古文观止》，由教谕、山长轮流讲授。”《幼学琼林》是一般书院必读之书，内有文云：“学足三余：夜者，日之余；冬者，岁之余；雨者，晴之余。”

　　可见，这位朗江书院的马祥师座正是引经据典、图文互参，谆谆教诲学生，惜阴志学。今时抚笔筒而观篆图，每心生感怀，时不与我，经乘此三余之时努力学习钻研，待到老之至时可自慰，本人从未轻弃三余时光矣！

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