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千古一将－吴起传 作者：庞式 发布时间：2005-12-28 12:29:28 来源：古风论坛 浏览次数：1600 |
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吴起（前440－381），卫国人，先后仕鲁，魏，楚。著《吴起》四十八篇，古往今来的兵家，一提兵法，一提用兵如神，首先会想到的一个词是：孙吴在世。吴既指吴起。同为宋“武经七书”之一的《尉缭子》作者曾有：“有提十万众而天下莫敌者，谁？桓公也！有领七万众而天下莫敌者，谁？吴起也！（最后一句是：有提三万众而天下莫敌者谁？孙武也！）由这位兵之大家的口中说出这种话，我想比我们平头百姓要有份量得多吧？ 世人之所以不愿意将其与孙子并立，多数原因是不齿其为人（特别是在儒家在中国盛行以后，更是如此），从其年少时看，也确是如此，少时就散尽家财求将，为乡人笑，乃“杀乡里谤已者三十余人”，后又杀妻求将，母丧不归，以至其师曾子（曾参，儒家，诸子之一，是春秋有名的孝子）也不齿其为人，拒而不肯教之。 这些事在现代人，尤其是那些卫 道士们看来，都可以做为吴起道德沦丧的依据，但按当时人的观点，好像就没什么了。时人更看重的是他的用兵和治国之道。所以既便是名声不佳（虽不像今天这么差，但也好不到哪儿去，呵呵），每次出投他国仍受重用。 不否认，吴起有很强的权利欲望，这从他自小便散尽家财以求官便可以看出，杀乡人三十许而后逃 亡时，曾对其母咬臂发誓：“起不为卿相，不复入卫。”但他的个人能力也确实很强，在他所处的时代可以说是独步天下，他求将的目的很单纯，只是为了学而有有，并不是为了封妻荫子，荣华富贵，这从他为官之后并没有滥施淫威可以得出结论（毕竟曾拜曾子为师，受儒家思想的影响很深，而这时的儒家学说还是比较有生命力，比较先进的），治兵治国的确都有独到的一面（治兵不亚于孙武，治 国不逊于商鞅，巧合的是后者也是卫国人）。看他在魏国的表现，几乎可以用完人来形容，谁又能想到这么个人，早年会做出那么多为人所不齿的事呢？曹操的一句话也许是对他最好的评语：“成大事者不拘小节”。 吴起在鲁国为将时，不受重用，又受人排挤，惧而投魏。吴起的运气很差（一生流亡数国，最后在楚被乱箭射杀，既而分尸，可谓不得善终）但也很好，遇到了三位赏识他的名主（魏文候，武候，楚悼王），之中尤以魏文候最具代表性，使其得以充分发挥他的能力，时值魏文候（前446－397在位）当政，励精图治，吴起到，恰恰是君明臣贤，相当益彰，大为重用，吴起也不负重望，任河西守十数年，政平兵精，与诸候国（主要是秦，韩，中山）大战七十六，全胜六十四，和十二，无一败绩（以至打到最后秦军竟无人敢挂帅为将为之对战），为魏国拓地千里，收民百万，使魏成为当时中原最强的国家。一时间，“诸候无敢正眼窥魏者！” 吴起治兵，以信，仁，严为主要方针，以信为首（有点类似于商鞅，但要早几十年），估计是受其师曾子的影响（儒家祖师爷孔子曾说过：“自古皆有死，民无信不立”，可见信之于儒家而言确是第一位的）赏罚分明，虽贩夫走卒赏之无疑，虽王室贵胃斩之无惧。所部兵马逢战则人人争先，以死为荣，以生为耻（可怕吗？这样的军队，呵呵，要是我一样也只有退兵不战，战之则几乎必败）。以仁为躯，这里所谓的仁，不是对敌军仁，而是对下级士卒（有一个故事，说吴起为一卒吸毒，卒母闻之大哭，邻人谓之：起，魏之大将，尔子，一卒也，今起为尔子吸毒，何哭也？卒母云：向大将军曾为子父吸毒，临战，其父死战不退，杀敌十而死，今为吾儿吸毒，惧也。可笑，为此事。可怕，为此事，这样的将，这样的兵，不胜倒是有些奇怪了）“士知将之爱其命，惜其死，与之临战，以尽死为荣，退生为后。”（士为知已者死的原意）。以严为肢，便是受士卒爱戴如此，吴起仍然坚持以严治军（史载：一次魏与秦战，未击鼓，一卒自恃其勇，出阵斩秦军二首而还，吴起命斩之，众人求之，起言：“吾亦知其为材士，然不斩之吾之军令不行耳，立斩”。）作为一个久历战阵的名将，吴起深之，军无令不行，无令不战的道理。 兵者，死地也！士卒光有拼命的精神，而没有破敌的技能也是不行的，而古之能称为名将者，无不以长于练兵著称（如孙子的三万甲士力破强楚五十万，岳家军大败金军拐子马都是例子，换一支军队，要想胜几乎没有可能），兵练至精，以一当十，兵不经练，百不如一。吴起初投魏时，便对魏军作过评价：“士虽有战心，然不经练，与秦战，如乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣！”可谓一针见血。所以他任西河守之后，勤于练兵，善于练兵。使其所领的七万河西兵成了天下精兵的代名词。以至其后期初一投楚，悼王便将全国之兵交由他训练（书上这么说的，估计不可能，最多就是京师一带之兵），两年时间，楚便一跃而成中原强国（当时的中国是以兵士的数量及单兵作战能力为主要标准来衡量一个国家的实力，这也是秦一直被称为七雄之首的原因，论经济，文化，秦不如齐，赵等国）。 虽然如此，吴起仍然在军中挑选数千勇士为冲锋陷阵的利刃（精兵中的精兵，也就是有名的“武卒”。），其自与文候言道：“一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，夺旗斩将以为职。”用现代人的话，就是“好钢用在刀刃上。”从吴起所历经的战争也可以看出，此军一出，几乎立既可以奠定胜局。七十多战，无一败绩也不是全凭嘴皮子吹出来的，吴起的用兵确是千古一绝。 说到治国，吴起倒不像是受儒家思想影响的一个人（这也与他早年游历各国，所学较杂有关系），推崇以法治国，以信治国，倒是和以后的韩非子的法家有点相似。且为人有远见，不为一时的局面所迷，总体而言，他的治国思想也是与当时魏，楚的国家实力对路的（要放到一些小国，可能就被他拖死），但相对于他在军事上的成就，治国倒显得无足轻重，所以本文一笔带过。 结论：千国一将，确非浪得虚名，便放在中华五千年的长河中，也是可以排在前三位的名将（另二人为孙子，韩信，曹操，白起中选二） 共 1 页 当前第 1 页
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