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昆仑之谜 作者：王立 发布时间：2005-09-29 12:57:05 来源：古风论坛 浏览次数：979 |
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中国上古史最大的谜团莫过于昆仑山了:它到底在哪里?最上边住着太帝吗?西王母是神还是人?神农的妻子听沃所属的赤水氏是中国人吗? (一)昆仑寻踪 《山海经》多次提到昆仑山,以《西山经》最详尽。“......昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪......有兽焉,其状如羊而四角......”。河出于东北隅,赤水出于东南隅,洋水和黑水出于西北隅。《海内西经》说“海内昆仑之墟”,又有青水及弱水出于西南隅。《西次三经》是帝王所升为神的集中所在。这一节末说“崇吾之山至于翼望之山......其神状皆羊身人面。其祠之礼,用一吉玉厘,糈用稷米。”以羊为图腾者,即炎帝所在的羌人地区。这一带是仰韶文化区。各山的神,兽又明载”虎”字,即虎图腾,是伏羲,西王母为代表的部族。其中提到三危之山和稷米,可确定就在青,甘,陕一带。《西山经》,《海内西经》所载昆仑山在中国,不在外国。 有人说昆仑为巴比仑之讹。昆仑山在西亚。对比《旧约。创世纪》可以看出,伊甸园与昆仑很相似。印度人称世界最高山须弥山(sumeru),与“苏美尔”十分接近;波斯古经《阿维斯塔》中的世界最高山hara(haraiti),与“昆仑”相近。印度人,波斯人的主体均为印欧语系,在语言,文化上本同出一源。太昊后裔巴人的后裔土家族有中国关于伏羲女娲在昆仑山上避洪水,重创世界的传说最详细的版本。河南贾湖遗址7800年前毁于大洪水,其文化的主人为伏羲氏,甘肃大地湾文化上限约在距今7850年左右,那一带正是天水---伏羲的出生地(成纪),与伏羲女娲到那里避洪水相符。近东的大洪水,据黑海古城的测年资料,恰在7800年前,世界许多民族记忆中的毁灭世界的大洪水,应发生在7800年前。劫后余生的人们必然在地势很高的地方---高山上躲过洪水,这些高山成为人们感恩的对象。 《淮南子》,《水经注》。所述昆仑为三重,显然是方士的杜撰。这是追求长生不老的幻想,然而人们并不知道昆仑在哪里。《水经注》在列举了种种说法之后,引用《穆天子传》:“天子升于昆仑,观黄帝之宫,而封丰隆之葬”,把昆仑确定在印度了。黄帝曾游赤水之北,又登昆仑,而后返回(见《庄子。天地》)。登昆仑应为向上天举行的仪式,此时的黄帝是首领了,其活动区域应在甘,陕一带,不会到印度。黄帝统一天下后,者去泰山封禅,活动区域以华北一带为主,考古学上是红山文化区。 有人主张昆仑在四川,即岷山主峰。这与“昆仑墟在西北”相矛盾。 司马光认为周穆王所到的昆仑是甘肃安西的昆仑塞---一座并不神秘的小山。只求名同未必可信,因为山名可以改变。但说昆仑在甘肃是对的。 甘肃既在有“天水”---“天”为羌语”夏”的意译,那么羌人必有相应的神山----昆仑在甘肃。以昆仑为名的山不止一处,作为伏羲,炎帝生活区域内的昆仑---甘肃的祁连山就是中国古代神话中心。 (二)西王母 西王母住在昆仑山附近。《西山经》:“昆仑之丘......又西三百七十里曰乐游之山......西水行四百里曰流沙......又西三百五十里曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残......。”据此玉山离昆仑之丘不算近。《穆天子传》固然有许多可疑之处,而基本事实是存在的。西王母为人,不为神。她显然是虎图腾首领兼巫师,其外貌,行为正是巫师的特征。据考证,伏羲,西王母均为虎图腾首领称号。在彝语中,女首领称作“西摩”,“西”为主人,“摩”为女性。彝族以虎为图腾。《山海经。海外北经》:“有青兽焉,状如虎,名曰罗罗。”彝语“罗”的意为虎,西王母,《穆天子传》中的西膜,都来自虎图腾部族首领的称呼。母系氏族社会,首领为女性。这可上溯到距今8000年左右。黄帝之妃有嫫母,即此部族之女。后来道家把黄帝尊玉皇大帝。西王母--王母娘娘就是由于嫫母为妃变成了唯一的妻子,《史记索隐》引《帝王世记》说嫫母”班在三人之下”。这全是昆仑山的影响。 舜时西王母献白环玉决。(《竹书纪年》) 周穆王“使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。”(《史记。赵世家》)造父作为赵氏始祖,有关记载是可信的。《穆天子传》,《竹书纪年》所记里程可能夸大了,《穆天子传》细节多有不可信之处,如河宗呼穆满,以洛邑为宗周,都是常识性错误。此书为后人伪作。书中记“西膜之所谓茂苑”,“西膜之所谓木禾”,记录不同的说法,有可能是来自实录。书中记“赤乌氏”,显然为赤色乌鸦图腾,人名有女听,女列,神农之妻听沃为赤水之子,也应是这一带的人。书中多处记天子赏赐贝带。易洛魁人王权象征就是贝带,它代代相传,记载族史,有结绳记事之妙。《庄子。天地》说黄帝登昆仑后丢玄珠,应属贝带上表示他为首领的那个玄珠。可见《庄子》有民俗上的依据,并非凭空而来。 (三)赤水之子 《海内经》:“炎帝之妻,赤水之子听沃生炎居。炎居生节并,节并生戏器......”炎帝,即神农氏,列山氏,烈山氏,厉山氏。其妻来自赤水氏---以赤水为号的氏族。赤水源出昆仑东南,注于汜天之水,《山海经》等书的记载扑朔迷离,似乎找不出一条与赤水相对应的河流。 炎帝时代为仰韶文化,考古证实,其居民与其它考古文化的居民体质接近,是中国土著。西方曾因仰韶文化与近东考古文化相似,说仰韶文化是从西来的,这早已证实是“可耻的”。炎帝文化向西传播,却是事实。同样的器物,哪里最早,哪里就是文化的源头。神农为鱼图腾,即《国语。晋语四》所说“彤鱼氏”,尚彤与赤,与其族人的习俗有关。印第安人把皮肤涂红,即源自神农氏之时。南方之帝炎帝,其色赤,其兽朱雀,尚红是炎帝族一贯的传统。两河流域司文化,教育,艺术之神Oannes是鱼图腾,世界文化史上唯神农可当之。赤水的命名可能出自炎帝族,赤水就在甘肃一带是可以肯定的。 《国语。鲁语上》:“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷,百蔬......”柱即“炎居”的居”。《礼记》称“厉山氏之有天下也,其子曰农”。《帝王世纪》说听沃为神农之妻,生帝临魁。《山海经》,《帝王世纪》所列名号不同,都有来历。 《春秋纬命历序》:“......驾六龙出地,辅号曰皇神农。始立地形,甄度四海,东西九十万里,南北八十一万里。”“炎帝号曰大庭氏,传八世,合五百二十岁。”纬书是汉代附会儒家经书的神学迷信,虽荒诞,但保存了珍贵的上古史料。《帝王世纪》早已指出神农之地“过日月之表,近为虚诞。”但《吕氏春秋》记载:“神农十七世有天下,与天下同之也。”考之《山海经》,八世之说近于事实。“有天下”,“与天下同”分明在说从神农到夸父是天下共主,并非一个部落酋长而已,此时“天下大同”,是先秦,秦汉人们向往的美好时代。昆仑山在赤水之北,成为神山,与炎帝族在此生息有关系。大地湾原始宫殿是已知夏代以前最高规格的房屋,当属炎帝宫殿,年代距今约5000年,属仰韶文化晚期。无论从文化角度上还是从政治角度上,炎帝之世社会生活已达到了相当高的水平。 (四)葫芦---虚幻的昆仑 昆仑的真面目难得见到,于是纷纷传说,越传越神。《楚辞》:“登昆仑兮食玉英”。《山海经》中有黄帝食玉的记载。这只是很奇妙的神话。《淮南子。地形》:“昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死。或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨。或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。”这是完全不可能的。难怪太史公说:“今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?”(《大宛列传》)昆仑成为幻象,无处可寻。 昆仑,与葫芦谐音,与古波期的hara谐音。我国许多民族有伏羲女娲在葫芦中避洪水的传说,有的说把葫芦放在昆仑山上。无独有偶,《旧约》中的方舟汉译有“方”字,注:“圆形”。远在《旧约》成书之前,苏美尔人已有完整的大洪水传说。葫芦与昆仑是同一个避难场所的代称。云南彝族有砸破葫芦的成婚仪式,与伏羲女娲的传说有直接关联。日本天皇御座旁有瓢,竹圣器,日本学者指出这源自伏羲氏。昆仑是虚化的,葫芦则是这种观念的物化。 (五)结论 昆仑本来只是普通的山,由于它在中国上古时代扮演了重要角色,才成了神话中心。昆仑是中国悠久历史的缩影,是中华文化的缩影。 发贴者：kulturo 发贴时间：2003年5月19日 共 1 页 当前第 1 页
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