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墨子“公输”篇 作者：醉罢君山 发布时间：2005-09-27 12:47:23 来源：古风论坛 浏览次数：980 |
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读《墨子·公输》。“公输”一篇，中学课本尝收录，然节略一段，今抄于下：“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”以墨子之力说，终使楚王、公输弃略宋攻伐之计，则墨子亦宋国人之恩公矣，然宋国人不内墨子以避雨。夫志士者，其价值固然断决于内心，而不外求于世人。大哉墨子！ 吾国向有“立功、立德、立言”之说，以为三不朽，然此三不朽者，均依托于外界，太虚尝论言：“其托之以存在者，虽在语文器象，而实赖于子孙民族人群，合言之，则社会的委形委蜕而已。故此种人生观，其根底上必永远的能保存人的社会不破灭，乃为有意义、有目的、有价值，否则，到底还是一场无结果。”余年少时亦时时为之所惑，数千年历史之沉沙，能苟留一姓一名者，亦如恒河万千泥沙之一粒，而以此三不朽为人生之指归，则史之不载、书之不传、言之不立，则其人之意义果仍存留于天地之间乎？ 虽则中国古代之宗教思想脆弱，然此“三不朽”者，亦可视为宗教思想之一端，即尊如帝王，亦不得不惮后世之论议，此与吾国祖先崇拜之传统，相承一脉。然所谓三不朽者，是虚名而非实务，倘遇“管他死后洪水滔天”之辈，此思想之约束力，瞬间摧枯拉朽，分崩离析。与“三不朽”同等虚幻者，耶教之“天堂”也，佛教之“净土”，宗教之虚，殆胜于“三不朽”。但丁所幻想之地狱天堂，作诗歌以遣志，固有所深义，而谁人真信？北周武帝灭佛，名僧慧远尝吓唬之：“陛下以邪法化人，现种苦业，众生当与陛下共趣阿鼻地狱。”然阿鼻地狱者，信之以为有，不信之者，谁人得见？ 而以子墨子观之，人生固不求诸于天堂地狱之幻象，亦不求诸于后世之虚名，所求者在于己身之“义”。天堂地狱者，吾不知矣；后世虚名，吾不见矣；大丈夫生于天地之间，磊磊落落，以勇毅裹身，以道义裹心，不知倦劳为何义，不识艰辛为何词。此心何谓？谓“至诚”也，谓“烟士披里纯”也，由是而衍生“牺牲”一义，此墨子之所谓“摩顶放踵”是也。牺牲者，一己之身也，不可牺牲者，道义也。 余读林觉民之《与妻书》，然后知何为牺牲之义，“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春杉，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下谋永福也。”嗟夫！意洞真天地间一男儿也。 长假读书，乱涂数笔，以励吾志。 共 1 页 当前第 1 页
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