《郭景纯菊花图赞》手卷是明末清初著名思想家、书画家傅山先生的墨宝。该画长２８５厘米，宽２３厘米，绢本，绵纸托裱，画面以墨菊与诗文交错作于绢上，它不但是一件艺术珍品，而且还是研究郭璞和傅山先生的重要实物档案。
　　 一、郭璞与傅山其人
　　 要了解和研究《郭景纯菊花图赞》，首先要了解该画的主题人物郭景纯及其作者傅山：
　　 １、关于郭景纯。郭景纯即我们常说的郭璞。郭璞（２７６年——３２４年），字景纯，晋代著名的学者、文学家，河东闻喜（今山西闻喜）人。郭璞的青少年时期是在闻喜渡过的，曾亲身经历了烽火连年的“八王之乱”和“五胡乱华”的岁月。当西晋统治垮台之后，他携带家人避地江南。过江后，在宣城太守殷佑幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。东晋元帝司马睿即位后，对郭璞十分赏识，任为著作郎，迁尚书郎。后来，他又被割据在荆州的大将军王敦辟为记室参军。因劝阻王敦图逆，被害于南岗，时年４９岁。王敦被平之后，明帝司马绍追赠郭璞为弘农太守。
　　 ２、关于傅山。傅山（１６０７年——１６８４年），初名鼎臣，字青竹，后改青主，太原阳曲（今山西阳曲）人。傅山少聪颖，年十五，应童子试，拔补博士弟子员，二十岁试高等廪饩。明崇祯九年（１６３６年），冒死为山西东林党人袁继咸讼冤，由是而名闻天下。崇祯十六年（１６４３年），受聘于三立书院讲学。明亡后，从事反清斗争，受宋谦累，入狱，绝食九日，被门人营救获释。康熙十七年（１６７８年），被荐博学宏词，免试，加中书舍人。返晋后，自称为民。康熙二十三年（１６８４年），因受爱子傅眉忽逝的打击，与世长辞，时年７７岁。
　　二、傅山缘何以郭璞为主题作画
　　 在傅山先生的作品中，除了书写别人的诗文外，很少有以人名为主题作画的，那么，他为什么会以郭璞先生为主题作这幅《郭景纯菊花图赞》呢？究其原因有二：
　　 １、郭璞与傅山有着相似的经历和相同的品格。首先，郭璞与傅山先生的人生经历十分相似。第一，他们都有着显赫的家世。郭璞出生于书香门第，官宦之家，其曾祖、祖父皆在汉魏为官，父亲郭瑗为晋尚书都令使、建平太守；而傅山亦是家学渊源，诗礼人家，其曾祖傅朝宣曾为宁化府务郎，祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩，其父傅生不仕，精于治学。第二，他们都有着坎坷的经历。郭璞生活在西晋灭亡东晋建立的动乱年代，面对“八王之乱”、“五胡乱华”、匈奴进犯、王敦谋反等事件，他下江南，走宣城，定暨阳，到荆州，最后被杀于南岗；而傅山亦生活在明朝灭亡清朝建立的动荡时期，面对袁继咸案、李自成起义、吴三桂投降、清军进关等事件，他联名申冤，他返归道门，他被捕入狱，他岁寒结盟，最后避居于乡间。其次，郭璞与傅山先生的性情品格十分相同。他们都性情致臻，品格高尚，忠君爱国，疾恶如仇。郭璞在流浪江南之后，虽得到皇帝重用，但决不与封建统治者同流合污。他看到东晋小朝廷根本不打算改革内政，收复失地，却一味寻欢作乐，剥削人民，他就几次向皇帝上疏，反映“刑狱殷繁”、“役赋转重”的社会状况，呼吁最高统治者“发哀矜之诏，引在予之责，荡除瑕衅，赞阳布惠”，“崇恩布泽，大赦天下。”当王敦准备进攻东晋国都建康时，让郭璞卜其凶吉，郭璞直接了当地说：“无成。”王敦问：“卿更筮吾寿几何？”郭璞答：“明公起事，必祸不久；若往武昌，寿不可测。”王敦又问：“再筮卿寿几何？”郭璞答：“命尽今日日中。”王敦恼羞成怒，杀害了郭璞。而傅山在恩师袁继咸蒙冤入狱后，不畏权贵魏忠贤之流，赴京申冤，终得昭雪。明亡后，他联络顾炎武、阎若璩等志士，从事反清复明斗争。康熙帝为笼络人心，颁诏天下推荐“学行兼优、文词卓越之人”。傅山被给事中李宗孔、刘沛先推荐应博学宏词试。傅山称病推辞。阳曲知县戴梦熊奉命促驾，强行将傅山抬到北京。宰相冯溥并一干满汉大员多次拜望诱劝，傅山靠坐泰然处之。傅山以病拒绝参加考试，康熙帝恩准免试，授封“内阁中书”之职时仍不叩头谢恩。再次，郭璞与傅山先生都是博学多才的奇人。郭璞精文学，通训诂，善易学，懂堪舆。他开创了中国文学史上游仙诗体的先河，他注的《山海经》被称为中国大百科全书，他的《葬经》已成为中国堪舆学之蓝本，他还利用阴阳五行和八卦原理设计并建筑了温州城。而傅山在诗、文、书、画、医诸方面，皆善学妙用，造诣颇深，领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山独辟的子学研究途径，开拓了新的学术研究领域，成为清之后研治诸子的开山鼻祖；他的书法被人称为“清初第一写家”；他在内科、妇科、儿科、外科方面，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福于人。相似的人生经历和相同的性情品格，使傅山对郭璞充满了敬意，赞美和歌颂郭璞很自然地成为了傅山书画作品的主题。
　　 2、郭璞与张根朴俱为闻喜人。傅山先生的《郭景纯菊花图赞》是为他的好朋友张根朴先生绘制的。张根朴是个非常有气节的人。童年时文章就写得很出色，为傅山的恩师袁继咸所赏识。但他看到当时官场风气很坏，谗邪害正，愤然放弃举子业，再不为做官求荣而去奔波。从此，他博览群书，深究经史，所交多豪贤节士。康熙即位后，清政权日益巩固，傅山就经常与张根朴、曲沃的卫嵩等人一起引经断史，樽酒论文，关系十分密切。由于张根朴先生是闻喜下庄村人，郭璞是闻喜南郭村人，所以，以郭璞为主题的书画送给好友张根朴是有特殊纪念意义的。
　　三、《郭景纯菊花图赞》的流传
　　 《郭景纯菊花图赞》距今已有三百多年的历史。在这三百年间，它的流传十分简单。最早，该画是由张根朴先生收藏。张去世后，就由其孙张亦堪收藏。张亦堪（1677年——1733年），字直甫，号乘崖，山西闻喜人。因其排行数二，外人又别称他为二公。亦堪先生才识出众，学问渊博，为当时名流砥士所引重。但由于他受到父祖的教育和影响，从不论政，不为高官厚禄所动摇，而整天潜心于读书为文。后来，他受教于山东益都赵执信先生，赵是当代巨儒，不仅诗文盖世，而且楷书尤其超人。受赵的影响，张亦堪对书法和绘画艺术产生了浓厚兴趣，开始学习、研究书法艺术，著有《张氏说楷》。张亦堪虽然没有受到傅山先生的直接指教，但对傅山先生非常崇拜与景仰，对傅的书画艺术十分爱慕和赞赏，所以他对傅山先生的书画遗作多收集珍藏，并通过研究效法，取长补短，受益甚大。这幅《郭景纯菊花图赞》就是从他祖父手上继承来的。张亦堪先生去世后，就把这幅他十分喜爱的珍品连同文房四宝及本人篆刻一同葬入墓中，来永远陪伴着他。这一陪葬就是233年。1969年“文革”期间，张亦堪先生的坟墓被掘开，使这幅《郭景纯菊花图赞》又重见天日。当时，闻喜县档案馆有偿征集该画进馆，并派专人到北京请专家鉴定，认为是傅山真迹无疑，于是在京装裱后带回，一直珍藏在档案馆里。
　　四、《郭景纯菊花图赞》的价值
　　 《郭景纯菊花图赞》是一件珍贵的历史文化遗存，它具有重要的艺术、文化、文物价值。
　　 1、艺术价值。傅山先生是明末清初十分著名的书画家，在书法与绘画方面具有高超的艺术功力，被称为“清初第一写手”，他的书法素有“天书”之美誉。他追求博大、恢宏、肆张、奇崛、拙重、庄严的意趣，追求外表不浮美，内在则深沉厚重的美学境界，与他骨鲠更正、疾恶如仇的性格相吻合。全祖望说他“工书，自大小篆、隶以下，无不精，兼工画”，章太炎则说“其草书有挽强压骏之气势，而小楷乃淳古，尤可摧刚为柔矣”，顾炎武更是称其“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”。这幅《郭景纯菊花图赞》手卷不但有草、隶、楷等书法，而且书与画结合，画面以墨菊与诗文交错作于绢上，其书法与绘画，高雅质朴，挥洒自如，充分体现了傅山的艺术特点。画末有“陶先生悠然见南山句”，以陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”诗为意境，以菊花为载体，来赞美郭璞先生，同时也寄托了作者愤世嫉俗的思想感情。该画是一幅艺术价值很高的作品。
　　 2、文化价值。《郭景纯菊花图赞》的主题人物郭璞、涉及人物陶渊明、作者傅山、收藏者张根朴、张亦堪祖孙，都是我国古代非常著名的历史文化人物，众多的历史文化名人集于一画，不但使该画本身具有浓厚的文化气息，而且延伸开来，使该画无形中具有了一种从晋到清，从郭璞到傅山、到张亦堪的时间和空间的文化氛围。当今，我国不少学者把郭璞、陶渊明、傅山作为研究对象，各地也成立了不少相应的机构，来研究和发掘这些历史人物的文化价值，以达到古为今用的目的。
　　 3、文物价值。没有价值的历史遗迹和遗物不是文物。一切文物必然有历史、艺术或科学价值。《郭景纯菊花图赞》从明末清初开始，历经战乱、天灾人祸与岁月沧桑，无论在民间，还是在地下，作为绢本书画极难存留，这件近3米长的傅山书画真迹能完整的保存下来，实属不易。傅山的书画作品存世不多，现存作品也是以书法为主，书法与绘画结合的作品很少，画菊的更少，以郭璞为主题的仅此一件。所以说，该画在时间、内容、人物、形式和风格、完整性、稀有性方面都独树一帜，十分珍贵。国家一级文物定级标准规定：“明清以来重要艺术流派或著名画家的精品”为一级文物。由此可见，《郭景纯菊花图赞》无疑是国家一级文物。如今，该画已成为闻喜县档案馆的镇馆之宝。
　　《郭景纯菊花图赞》从明末清初算起，至今也有三百多年的历史，且流传有绪，屡见著录，虽然中间在地下掩埋了二百多年，但又重见天日，实在是十分的庆幸。我们应该保护好它，研究好它，让今天的人们更好地了解它，欣赏它，爱护它。

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