张爱玲是上海最时髦，最前卫的文学才女，是漂泊不定的流浪者。张爱玲的生命在不断的放逐中变的越来越流离，一路不断跌落，这注定张爱玲的书写是一连串被压抑的历史，张爱玲笔下的女体形象是丰满的，不仅丰富了女性书写，更丰富了女性美学。张爱玲一生硕果累累，《传奇》一书便是张爱玲的惊奇之作，以独特的女性书写，创造了传奇式的“女体品牌”，关于婚姻关系的女性描述，在文章中波澜起伏，高潮不断。
　　 张爱玲在《传奇》中极力探讨婚姻，描写的情节大都在婚姻的场景上，其中多篇以婚礼的进行为主轴，有疲惫的婚姻，象《红玫瑰与白玫瑰》……有幻灭的婚姻，象《金锁记》等。张爱玲笔下的女性演绎着曲折的命运曲线。
　　俗话说：婚姻是女人一生最重要的门槛，冲破了这道防线，也就冲破了女人的防盗门，婚前的女人可以是完整的，婚后的女人就可的千疮百孔，女人跨过婚礼这个关口，完整的女孩死去了，一段扭曲女人的历史开始了。象《红玫瑰与白玫瑰》中的烟鹂，每天在浴室里一坐，就是几个钟头，不说话，不思想，光看自己雪白的肚子；象《金锁记》中再婚的敦凤，一再象人大肆宣扬：她嫁给米晓都是为了生活，为了钱，对他一点感情也没有。在婚姻的糖衣炮弹的掩护下，女体被扭曲，女体被交易，女体被勾当。
　　在张爱玲的笔下，婚姻给女人带来的犹如一场噩梦，主要是女性透过婚姻，感到自己的身体被当成一种资产进行交易的命运，在婚礼中象一件裸露的商品被展示，然后成功交易。如张爱玲书写《怨女》的其中一个重心是刻画银娣在婚姻前后的各种心路历程。银娣婚后三朝回门，这三朝回门的压迫心理直接道出一种属性：女儿许配给男人，被当作商品物体交易。在女性交易的描写中，更有着复杂的女性叙述，其中的叙述不是简单的描写女性被交易的事实，而是巨大的利益诱惑，媒人和姚家精心策划的陷阱，银娣虚荣心所推动，最终选择一个有钱有势的丈夫加以陪衬，这种心境正好与银娣在柜台后面做鞋锁边时一种针脚交错曰：错到底的花式，互相映照，象一出苦戏一样。可谓一针见血穿透了银娣拿自己交易的内心世界。不仅如此，女体还有一种阴谋，有一种神秘的价值取向，又象《金锁记》中的七巧，被当长交易的物品，被迫卖身到姜家做二太太，守着软骨症的丈夫，就是为了日后有财产而扬眉，这种交易是她受尽金钱与精神的双重压迫，在痛苦中生存，煎熬，在煎熬中变形扭曲，如此的命运曲线，是她后半生是金钱如生命，走上自欺欺人，自毁的凄凉道路。除《金锁记》外，《倾城之恋》中的白流苏，更可以称道，更表现女性被交易的无奈心态。张爱玲无情的借范柳原之口对白流苏说道：根本你以为婚姻就是长期的卖淫。但反过来追究，范柳原就是嫖娼，认为婚姻就是长期的嫖娼，不论是卖淫还是嫖娼，在婚姻中，女人不是免费的晚餐，全部道出了女性在婚姻中为经济，物质而出卖自己的肉体，更道明女性在婚姻中在经济，物质上的匮乏以及女性人格受到贬压的程度。张爱玲在文章中有这样的女性读白：流书勾搭上范柳原，无非是图他的钱，真弄到了钱，也不会无声无息的回家了，显然是没有得到好处，本来，一个女人上了男人的当，就该死；女人给当给男人上，那更是淫妇，如果一个女人想给当给男人上而失败了，反而上了人家的当，那是双料的淫妇，杀了她也还污了刀。这段读白更加强烈的的表达出女人是被交易的，交易也得注意方式，女人的一切是低下的，因为这样的女人已千疮百孔。白流苏用下半生和人格尊严换取婚姻，冒着名誉被毁的风险之路到交易的场所探寻道路的命运。而范柳原说她是卖淫，但白流苏年近三十岁的寡妇人家，在如何的安分守己，若得不到婚姻中的依靠，也就得不到同性的尊重。波伏娃在《第二性》中剖析女人的婚姻处境时，即认为传统女人除了结婚外，并没有其它可以开展的空间。白流苏把婚姻当成计划经济时代的市场，展示自己，交易自己，宁愿婚姻是长期的卖淫，因为她当时的背景，婚姻才是她的事业，这样才能使她完全升发自己，实现自己的交换价值。
　　把婚姻当成市场，把自己交易，把婚姻当作事业。把这种捷径和方法运用的炉火纯青的就是《连环套》中的霓喜，此人物从婚姻关系看，就是未婚同居，张爱玲用“姘居”一词说明，霓喜一直保持着未婚的身份，跟不同的男人同居。十四岁时，被养母象性口一样卖给绸缎店的印度人，日后为了抬高身价，霓喜却总是把一百二十元的卖价，调高成三百五十元，交易就这样的出卖自己，还引以为荣，此后不久，先后的三种“姘居关系，把自己作为交易而满足的工具，第一种是“少夫少妻”，雅赫雅与霓喜的环套，在年轻的肉体吸引力下，虽有情爱，彼此却无信任可言，就象小说中描写的：清滢的蓝色的液，然而着里的两个人之间，却没有一点同情与了解，虽然他们贪恋着美貌与年轻，在一起生过孩子。”。而霓喜要的是一般女人都想要的名分，零用钱与自尊，她随时的调情，在色情圈里是个强者，除次之外，遭人垂弃，便一名不文。第一种的环套失败，不仅她没有退缩，反使她越战越勇，继而进行第二种“老夫少妻”和第三种的中等男女的“异国婚姻”，其目的和结果都是雷同的，把自己交易，最终成为被抛弃的商品，于是有了“无可奈何花落去，不知今后为谁家？”的凄凉命运。
　　在交易中，女人承载了男人交换的需求与欲望，一个女人在交易中可以分裂为两个无法协调的“身体”。再读《第一香炉》中的薇龙，有清纯的大学生转变为“自愿”为妓的过程，第一次踏进姑妈梁太太那盖的绿色玻璃瓦的白房子，被震撼的迷惑，被丫头们鄙视为打抽丰的穷亲戚，但为了驻留香港能够继续读大学，一切都低声下气。原本以为只要行的端，立的正，不怕她们不以礼相待的薇龙，却在姑妈家纸醉金迷，在灯红酒绿，杯觥交错的世界了迷了心窍，中了邪，三个月的工夫，由于薇龙对物质的虚荣，薇龙成了姑妈手上金钱与爱情交易的筹码，最后，薇龙想离开这儿时有这样的描写：她要离开这儿，只能找到一个阔人，嫁了她，一个有钱的，同时又是合意的丈夫，几乎是不能的事，单找一个有钱的梁太太就是个榜样……她需要爱，许多人的爱，但求爱的方法，在年轻人的眼光中看来，是多么的可笑！薇龙最终对对象低头认输，嫁给了乔琪乔。这样，薇龙就等于卖给了梁太太和乔琪乔，整天忙忙碌碌，不是替乔琪乔弄钱，就是替梁太太弄钱，在故事结尾中，薇龙悟道了自己为商品，沦为商品的处境，在肮脏的乱飞的空气中，陈列品主要卖的是女人，在那惨烈的汽油灯下，望着成群的女孩，因为那些过分夸张的光与彩影，一个个都有着中蓝的鼻子，绿色的颊，腮上大片胭脂变成了紫色。象薇龙化身的商品，以商品得为商品的薇龙，眼见着把自己当作妓女的一帮水兵，自嘲自弃：薇龙对乔琪乔说，好了，好了，我承认我说错话了，怎么没有分别呢？她们是不得已，我是自愿的……
　　在婚姻的交易市场中，女人为物质欲望而把自己视为交易的商品，所谓：肉体就是资本。张爱玲笔下的女性尤其是婚姻关系中的女性，是商品化的女体，更是女体商品化，然后成功交易，实现交换价值。这些人物不仅是女性故事的叙述，还是呈现女性情愫的整体历史，更代表女性生活的曲线 ，是女性悲凉的共同写照。

 　

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