湖北荆门郭店一号楚墓出土的竹书，是什么时代、什么学派的文献？怎么会埋到楚贵族墓地里的？墓主人是谁？首先必须搞清这些问题，才能准确把握郭店竹书在中国思想史上的定位。依据《荆门郭店一号楚墓》[1> 这篇挖掘报告中的有关材料和《郭店楚墓竹简》[2>书中的有关内容，印证传世文献中被认为是屈原作品的篇章，和史籍中关于屈原生平事迹的记载，似可提出这样一个推论：湖北荆门郭店一号楚墓，墓主是屈原！

　　一、推测屈原是荆门郭店一号楚墓墓主的主要依据
　　依据墓葬的地点、形制和器物特征，以及遗体骨骼的姿势等，印证传世文献，至少有七个方面，与墓主是屈原的推论完全相合：
　　1、墓葬形制的时代特征
　　此墓从墓葬形制和器物特征判断，具有战国中期偏晚的特点，挖掘报告估计其下葬年代当在公元前4世纪中期至前3世纪初。其下限在前3世纪初，这正符合屈原生活的时代和去世的时间。
　　2、墓主人的身分
　　此墓南距楚故都郢（纪南城）约9公里，位于楚贵族墓地。墓主人的身分，按《周礼》当属“士”一级，所用葬具亦与先秦典籍相合，挖掘报告推断墓主人当属有田禄之士，亦即上士；墓中出土了大批竹简，这不仅与墓主人生前的职业有关，同时也反映了死者的特殊地位。这正符合屈原的身分和地位。
　　3、遗体骨骼的特殊姿势
　　据挖掘报告，墓主仰身直肢，两手交置于腹部，双腿分开。这很像是抱石投江而淹死后，被打捞上来，因尸体僵硬未能复原的姿势。据《史记•屈原贾生列传》，屈原正是怀抱石头，投汨罗江自沉而死。
　　4、龙首玉带钩
　　墓中出土的陪葬品“龙首玉带钩”，本是国君的用物，屈原与楚怀王关系密切，此物可能是他早年任左徒、三闾大夫时，怀王所赐。
　　5、“东宫之杯”
　　陪葬的漆耳杯，底部刻有铭文“东宫之杯”，应是东宫太子的用物。有学者认为铭文应释为“东宫之师”。战国文字中“杯”、“丕”通用，“师”、“帀”通用；而“丕”和“帀”，均可写作“ ”。倘释为“师”，若指老师，便是太子老师所用的杯子；若指工师，便是东宫主管造器的工师所造的杯子。总之，这漆耳杯或为太子老师所用，或为太子所赐，均显示墓主人与东宫太子有不寻常的关系。屈原与楚怀王太子正有这样的关系，其身分很可能就是太子老师，这在屈原作品和史籍记载中，均有所反映。
　　6．鸠杖
　　墓中的鸠杖，显示墓主去世时已有七十岁以上的年龄。屈原死时，应正是七十出头。
　　7．竹书
　　墓中陪葬竹书，其内容对于屈原思想和作品有重要影响。这批竹书似来自齐国稷下，除《老子》外，乃子思后学与稷下思孟学派所作。据史籍记载，屈原前311年出使齐国，很可能这批竹书正是由他从齐国稷下带回楚国的。
对于以上这些方面，下文将详作考证说明。

　　二、屈原的生平事迹和归葬情况
　　将郭店一号楚墓及出土陪葬品与屈原作品、史籍记载相互印证，对屈原生平事迹的了解，可以更加清楚。而要了解屈原的生平事迹，首先必须考察一下屈原生活的社会历史背景。
　　1、屈原生活的社会历史背景
　　公元前382年，楚悼王二十年，屈原出生前30年。吴起在楚国变法，次年被害。
　　前353年，楚宣王十七年，屈原出生前1年。楚以昭奚恤为相。齐孙膑“围魏救赵”。
　　前352年，屈原出生。秦升卫鞅为大良造（相国兼将军）。
　　前351年，屈原1岁。韩以申不害为相，推行变法改革。
　　前346年，屈原6岁。秦商鞅刑太子傅公子虔、黥太子师公孙贾。
　　前338年，楚威王二年，屈原14岁。商鞅被害。
　　前328年，楚怀王元年，屈原24岁。张仪相秦。
　　前319年，屈原33岁。孟轲见魏惠王，说齐宣王行仁政。
　　前318年，屈原34岁。公孙衍发动魏、赵、韩、燕、楚五国共伐秦，推楚怀王为纵约长。屈原任左徒、太子师、三闾大夫，作《橘颂》。
　　前314年，屈原38岁。燕王哙让国于子之，国内大乱。屈原因上官大夫进谗言见疏，不复在位。
　　前313年，屈原39岁。张仪诳楚。
　　前311年，屈原41岁。秦攻楚。张仪使楚。屈原使齐，返楚后建议杀张仪，未成。作《天问》、《惜诵》。
　　前305年，屈原47岁。秦昭王新立，秦、楚亲善，秦迎妇于楚。
　　前303年，屈原49岁。韩、齐、魏三国因楚背纵约而亲秦，合兵伐楚。楚使太子横入质于秦以求救。祭神作《九歌》。
　　前302年，屈原50岁。楚太子横自秦逃回本国。
　　前300年，屈原52岁。秦攻楚，楚王使太子为质于齐以请和。
　　前299年，屈原53岁。劝楚怀王勿赴秦，怀王不听，秦诱执楚怀王。昭雎“诈讣”于齐，反对立庶子。楚立顷襄王横。
　　前296年，楚顷襄王三年，屈原56岁。楚怀王卒于秦，作《招魂》。次年春归葬，作《大招》。
　　前292年，屈原60岁。楚迎妇于秦，秦、楚复和。
　　前290年，屈原62岁。秋天被放逐到汉北。作《离骚》。次年孟夏四月，作《抽思》。
　　前288年，屈原 64岁。秦、齐称帝，十二月复称王。
　　前287年，屈原 65岁。作《卜居》、《渔父》。
　　前284年，屈原68岁。五国谋攻齐，乐毅破齐。楚淖齿杀齐湣王。
　　前283年，屈原69岁。齐人杀淖齿，立齐襄王。秦王会楚王于鄢，又会于穰。
　　前282年，屈原70岁。九月末、十月初秋冬之交作《涉江》、《远游》。岁末十二月作《悲回风》。
　　前281年，屈原71岁。秦发兵伐楚。正月开春，作《思美人》。仲春二月，楚都由郢东迁至陈，作《哀郢》。孟夏四月，作《怀沙》。五月初，作绝笔诗《惜往日》。五月初五日，屈原怀抱石头投汨罗江[3>。随后归葬郢都附近楚贵族墓地。
　　前280年，屈原死后1年。楚割上庸、汉北地予秦。
　　前278年，屈原死后3年。秦取楚郢。
　　2．屈原的生卒时间
　　郭沫若先生在《屈原研究》中推算屈原生于公元前340年[4>，此说虽为一些工具书所采用，但并非定论。其他推算屈原生年的学术观点还很多，比如前353年[5> 、前343年[6> 等等。
　　屈原在《离骚》中曰：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”据王逸注，“摄提”即“摄提格”，指太岁在寅之年；“孟陬”指正月始春。故屈原降生的日子是太岁在寅之年的正月庚寅日。正月又称“寅月”，为建寅之月。屈原是寅年、寅月、寅日出生的。
　　郭沫若先生在《屈原研究》中推算屈原生于前340年（辛巳，太岁在寅）正月初七日（庚寅）。其实，前352年（己巳）正月二十七日（庚寅），和前328年（癸巳）正月十七日（庚寅），也都能满足“太岁在寅之年的正月庚寅日”这一条件[7> ，只是前者早了12年一个周期，后者晚了12年一个周期。这相隔12年的连续3个寅年寅月寅日，到底哪一个更合理一些呢？如果先考察一下屈原究竟活了多大年纪，以及他可能是在哪一年去世的，那么这个问题就迎刃而解了。
　　前人推算屈原生年，往往局限于《离骚》中“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”这一句所指的“寅年、寅月、寅日”，而忽略了同篇的“老冉冉其将至兮”，和屈原在投水前半年左右所写的《涉江》中的“年既[8> 老而不衰”。说“老”将至，说年已“老”，那么，“老”在当时一般指多大年纪呢？
　　在先秦、两汉的典籍中，普遍称“七十”曰“老”。许慎《说文解字》：“七十曰老。”王逸《楚辞注》亦同。《礼记•曲礼（上）》注、《国语•吴语》“有父母耆老”注并同。《春秋公羊传》宣公十二年传文“使帅一二耋老而绥焉”，注：“七十称老。” 可见，当时“老”是指七十岁[9> 。
　　显然，《离骚》中云“老冉冉其将至兮”，那时其年纪应未到七十；而《涉江》中云“年既老而不衰”，当时则应已年过七十。《涉江》是屈原在投水前半年左右所写，故其投水时已七十出头，应是很清楚的。
　　依据文献材料推算，屈原活到了七十出头的年纪。那么，屈原是哪一年投水自尽的呢？他最后的作品是《哀郢》、《怀沙》、《惜往日》。在其作品中，只有郢都迁陈，而没有割地和陷郢。从屈原作品来看，前280年楚割地予秦，屈原没有见到；而前278年秦兵陷郢，屈原更不可能见到。他在开始迁都不久就投汩罗江自尽了。
　　据《史记•六国年表》，楚顷襄王横即位后，秦攻楚，取十六城。《史记•楚世家》记载：“顷襄王横元年，秦要楚王不可得地，楚立王以应秦，秦昭王怒，发兵出武关攻楚，大败楚军，斩首五万，取析十五城而去。”当时，楚国已成惊弓之鸟。顷襄王在忍受屈辱、接受与秦和亲之后，无奈又被逼反秦。据《史记•楚世家》记载，顷襄王十八年（前281年），“ 顷襄王遣使于诸侯，复为纵，欲以伐秦；秦闻之，发兵来伐楚”。当时，秦兵伐楚，进逼郢都，楚迁都已势在必然。而且，秦兵进逼正是导致楚迁都的直接原因。至于后一年楚答应割地给秦，那当然就更须迁都，因为割了上庸、汉北给秦之后，郢便完全失去了屏障，直接暴露在秦兵面前了。
　　前人把迁都定在郢都陷落以后，显然是不合理的。迁都只会在割地（前280年）之前，而不会在陷郢（前278年）之后。秦兵攻陷郢都之后，还能让楚迁都吗？所以，事实上应是前281年仲春二月，因秦兵进逼，楚开始迁都；当年农历五月初五日屈原投江；到前280年，楚割上庸、汉北与秦；再到前278年，秦兵继续进攻，郢都陷落。
　　屈原活到七十岁出头，于前281年农历五月初五日投汩罗江自尽。那么，他出生的那个“寅年、寅月、寅日”，便只能是前352年（己巳，太岁在寅）农历正月二十七日（庚寅）。
　　为什么前352年（己巳）是摄提格、太岁在寅之年呢？这是由于所谓的“超辰”现象所致。岁星（木星）实际约11.86年（而不是整整12年）绕天运行一周，过约86年，岁星的实际位置将超过理想计算位置一次，此即所谓“岁星超宫”或“太岁超辰”。这是中国古代天文历法上运用干支纪年和太岁纪年相对照时存在的一种误差现象。如：汉王刘邦元年（前206年，乙未），《汉书•律历志》云：“岁在大棣（鹑首），名曰敦牂，太岁在午。”太岁纪年比干支纪年落后1年。又如：秦王政八年（前239年，壬戌），《吕氏春秋•序意》云：“维秦八年，岁在涒滩。”涒滩，太岁在申。太岁纪年比干支纪年落后2年 。而上推到前352年 ，已该超辰3次了[10> ， 因此“己巳”年成了“太岁在寅”之年。这一点郭沫若先生是明白的，虽然他定的屈原出生时间为前340年，比前352年晚了12年的一个周期；而朱熹和冯友兰先生，看来都未明白这个道理。朱熹之说见《楚辞集注》，认为“摄提”是星名；若依此说，屈原的出生时间只有月、日，而无确定的年份，则未允当。冯友兰先生在其《中国哲学史新编》[11> 中，将屈原定为前343年出生，前299年去世。前343年虽是“戊寅”年，却并不是“太岁在寅”之年；而前 299年，离郢都迁陈则早了约十八年。屈原去世得这么早，那就不该有《哀郢》诗了，甚至连《离骚》都不会有。
　　所以，前352年（己巳）是太岁在寅之年，而前353年（戊辰）则不是太岁在寅之年，这是很清楚的。胡念贻推算前353年是太岁在寅之年[12> ，方法并不算错，但由于计算过程中近似值误差的积累，导致了结论的失误。如果改用前206年（乙未，太岁在午）作为推算的基点，那么，前210年（辛卯）便是太岁在寅之年。再试进行计算：

　　－210－11.8622×12＝－352.3464

　　正确的结论——前352年是太岁在寅之年——便可得出来了。
　　所以，屈原出生的那个“寅年、寅月、寅日”，应是前352年（己巳，太岁在寅）农历正月二十七日（庚寅），而投水的时间则是前281年农历五月初五日。仔细推算一下，屈原享年71周岁零3个月又7天。
　　《周礼•夏官•罗氏》有“献鸠以养国老”的话[13> ，《礼记•月令》、《吕氏春秋•仲秋纪》有“养衰老，授几杖，行糜粥饮食”的话。据出土墓葬文物可以看出，“鸠”和“杖”在战国中后期已经合而为一，演变为以“鸠”为首的“鸠杖”了 。《 后汉书•礼仪志 》曰：“ 年始七十者，授之以王杖[14> ，餔之糜粥。……王杖长[九>尺，端以鸠鸟为饰，鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎 。”据《吕氏春秋•仲秋纪》高诱注所言，确实直到东汉时，依然如此。战国楚墓出土鸠杖，打破了东汉应劭《风俗通义》[15> 中关于汉高祖刘邦打败仗逃跑，见鸠鸟后脱险，便以鸠首为杖的传说。
　　屈原享年71周岁零3个月又7天，在屈原的墓中，有鸠杖陪葬，当然是合乎礼仪规定的。至于为什么有两根鸠杖陪葬，那或许是优礼有加的意思，或许是因为屈原乃楚怀王、顷襄王两朝老臣的原因。
　　3、屈原是低级贵族身分
　　据《史记•屈原贾生列传》，屈原名平，是楚王族的同姓。张守节“正义”云：“屈、景、昭皆楚之族。”屈原是楚贵族，但又自称“贱贫”。《惜诵》：“忽忘身之贱贫。”《招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”他早年是贱贫、清廉的低级贵族，这与郭店一号墓墓主的“上士”身分一致。正因为他具有低级贵族的身分，故最终归葬于楚贵族墓地；而《孟子》中所提及的陈良，虽然是“楚产也”，却不具备楚贵族身分，是不大可能下葬于楚贵族墓地的[16> 。
　　屈原以“上士”的身分出任“三闾大夫”。“三闾大夫”并非世袭官职，否则屈原被放逐后应由其子袭官，就像其他废父立子的情况。“左徒”、“太子师”也都不是世袭官职。楚国经过吴起变法以后，世卿世禄制已被打破。吴起“废公族疏远者”，屈原恐怕也是要间接地受到影响的。
　　4、屈原的出仕和见疏
　　屈原在34岁左右出任楚怀王左徒、太子师、三闾大夫，39岁左右遭谗言，不复在位。
　　前318年，屈原34岁，公孙衍发动魏、赵、韩、燕、楚五国共伐秦，推楚怀王为纵约长。楚怀王任用屈原，当在此时前后。《史记•屈原贾生列传》云屈原“为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”屈原任三闾大夫之职，见于《渔父》。王逸《离骚》序曰：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。”左徒职位相当后世的左右拾遗之类的官[17> ，三闾大夫是掌管楚王族三姓的官[18> 。郭店一号墓中的龙首玉带钩，很像是楚怀王为了提高这位年轻的三闾大夫的威信，以便于行使职权，所赐予的类似后世尚方宝剑之类的信物。屈原任左徒、三闾大夫而兼任太子师[19> ，这是很正常的，虽然史籍中没有关于他任太子师的明确记载。在屈原的作品中，透露出了他任太子师的信息。在春风得意时所作的《橘颂》中，他自豪地说：“年岁虽少，可师长兮。”屈原以橘树为典范，又以橘树自比，是很明显的。他30多岁，年岁虽少，却可当太子的老师。排行最大曰“长”，太子是楚怀王的“长子”[20> 。他为太子师，故曰“师长”，即当国王长子（太子横）的老师。这是比担任其他官职更令屈原自豪的。墓中陪葬的漆耳杯，杯底刻有“东宫之杯”，这四个字不排除有是屈原手书的可能。这四个字字体并不规范，布局也不匀称，很像是用手随意刻上的，工师造器时所作的铭文似不应当这么随便 [21>。屈原作的《九歌》，其中“大司命”很像是暗指楚怀王，“少司命”则像是暗指太子横。在《少司命》中，屈原以香草“荪”自比，曰：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦！”那人自有美好的孩子，荪为何愁苦呢！
　　这是自我宽慰的话，看来他在太子身上寄托着很大的希望。屈原自以为获得了太子这个“新相知”，而太子又要到外国去作人质，所以，他说：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”他把未来寄托在太子身上。“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”“竦长剑”，高举长剑，指制定法令等；“拥幼艾”，即指辅佐太子；“幼艾”同“少艾”，本指年轻貌美之人，这里当指太子。“正”，官长也；“民正”，万民之长，当指令尹（国相）。看来屈原自认为只有他独自最适合当令尹。而后来经屈原等努力，太子横得以即位，却任用弟弟子兰作令尹，而放逐了屈原，这已是后话了。
　　前314年，燕国因燕王哙让位给国相子之而国内大乱。屈原遭到上官大夫进谗言而被楚怀王疏远，不复在位，应就在此前后。楚怀王周围会有人以防止重蹈燕王哙覆辙为借口，而打击排挤屈原，这种可能当然不能排除。据《史记》，“屈平既绌”，其后张仪诳楚，设计离间齐、楚之间的关系 [22>。张仪诳楚在前313年，屈原39岁时。他被疏远而不复在位，应在此之前，是毫无疑义的。屈原不复在位，左徒和三闾大夫的官职不当了；而作为太子师，他与太子之间的师生关系，却是无法割断的，仍然保持着。
　　5、屈原、昭雎出使齐国
　　前311年（楚怀王十八年、齐宣王九年），秦攻楚，张仪使楚。当时已被疏远而不在位的屈原，出使齐国，试图联齐抗秦。返楚后建议杀张仪，未成。这在《史记》的《楚世家》、《屈原贾生列传》中均有记载。郭店一号墓的陪葬竹书中多有稷下思孟学派的作品，很可能就是屈原出使齐国时从稷下带回楚国的。屈原使齐之后约 35年，荀况游学稷下；其后 50多年，马王堆汉墓出土的帛书《黄帝四经》由稷下黄老学派的学者们撰成[23> 。屈原使齐时，稷下思孟学派盛行，黄老之学尚未占主导地位。后来对思孟学派持批判态度的荀况在稷下学宫“三为祭酒”，对于以后稷下学风向黄老之学的转变起了重要作用。而在荀况早年的著作《劝学》、《修身》等篇中，已可看出郭店竹书中稷下思孟学派作品的影响。郭店竹书中稷下思孟学派著作的撰成时间，要比《孟子》的成书早一些，因为孟轲晚年才与弟子一道撰成了《孟子》[24> ，而竹书中的这些著作，在前311年屈原使齐之前，便已转抄流传了。
　　前299年，秦诱执楚怀王。据《史记•屈原贾生列传》，事前屈原曾向楚怀王进谏日：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”而《史记•楚世家》则载昭雎曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”屈原和昭雎就同一事对楚怀王讲了内容大致相同的话。刘师培曰：“恐怕昭雎就是屈原，古音本通。”郭沫若不同意，曰：“昭雎不能说就是屈原。他与屈原同时而且大约是同志，所以他们说话相同。使齐时他是做了屈原的副使或随员，也是说得过去的[25> 。”这两种观点，郭说似较为合理。若果真如此，则屈原和昭雎便是政治观点一致的同志了。《史记•楚世家》中，记有昭雎“诈赴（通‘讣’）于齐”之事。楚怀王被秦扣留，昭雎到齐国，向在那里作人质的太子谎称怀王已死，前去报丧，要求接太子回国继位，反对楚国的大臣们立庶子为王。昭雎敢于诈讣于齐，反对立庶子为王，这样做应是得到屈原这位前三闾大夫兼太子师支持的，也许就是屈原派他去的。在张习孔、田珏主编的《中国历史大事编年》[26> 中，大概是采用了刘师培之说，在前299年“楚立顷襄王横”的条目中，将诈讣于齐的“昭雎”径改为“屈原”。从尊重历史事实来看，这样改似无必要。当然，屈原在楚国立太子横为王的事件中，看来仍处于举足轻重的地位，他与昭雎共同策划了诈讣于齐，反对立庶子为王；虽打着维护宗法正统的旗号，而实际上则反映了他们与太子横有着非同一般的关系。
　　6、屈原被放逐和投江
　　顷襄王横即位后，秦攻楚，取十六城。后楚王谋与秦和，并于前292年（楚顷襄王七年）迎妇于秦。主张亲秦国的子兰当了令尹，而力主联齐抗秦的屈原，约在前290年被放逐。屈原在前281年仲春郢都迁陈时所作的《哀郢》中曰：“忽若不信兮，至今九年而不复。”郭沫若疑“九”为虚数，古视为极数。此处未必是，很可能真的已流放了九年。从前290年（顷襄王九年）到前281年（顷襄王十八年），正好是九年。郭沫若在《屈原研究》中说：“在怀王死后三年之间秦楚是断绝了关系的。屈原是主张绝秦的人，秦楚的断绝关系，便是屈原的主张得到胜利，屈原在这期间没有被放逐的理由。在顷襄王六年议与秦恢复旧好，到七年公然又腆颜事仇的时候，屈原一定力争过，但他终竟遭了失败，故他的被逐当在这一二年间或稍后。《离骚》上所说的‘初既与余成言兮，后悔遁而有他’，《抽思》上所说的‘昔君与我成言兮，曰黄昏以为期，羌中道而回畔兮，反既有此他志’，都应该是指斥的顷襄王初绝秦而又改变的这段事实。”这是有一定道理的。屈原先被放逐到汉北，后又流放到沅湘一带。但屈原的死，不可能迟至前278年郢都陷落以后。郢都迁陈当年的五月初五屈原自沉汨罗江，而郢都迁陈是不可能等到郢都陷落以后才开始迁的，迁都理应在前280年楚割上庸和汉北地予秦之前。
　　《史记•屈原贾生列传》云屈原“于是怀石遂自投汨罗以死”。在屈原投水之前留下的作品中，所反映的最迟的历史事件是郢都迁陈。《哀郢》曰：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”郢都迁陈，始于仲春二月。在哪一年，却没有说。屈原作品中没有发生在前280年的楚割地与秦之事，也没有发生在前278年的秦军陷郢之事。郢都迁陈、楚割上庸和汉北地予秦、秦军陷郢，这三件事，在屈原作品中只有发生得最早的郢都迁陈。割地和陷郢，屈原没有见到，大概他不愿活着见到这两件事的发生，所以抱石头投江了。
　　《史记•楚世家》记载，顷襄王十八年（前281年），“顷襄王遣使于诸侯，复为纵，欲以伐秦。秦闻之，发兵来伐楚。”这是导致郢都迁陈的直接原因。三年前乐毅破齐，齐国败亡；接着楚淖齿杀齐湣王，齐人杀淖齿。郢都迁陈，也利于楚国向齐鲁扩张。
　　屈原遭子兰、上官大夫等小人谗害，被昏君放逐，政治主张不得实施；齐国败亡，齐楚绝交，淖齿杀齐湣王、齐人杀淖齿，屈原联齐抗秦的理想彻底破灭；秦兵进逼，郢都难保，国土沦丧。这是导致屈原投江自沉的三大原因。从屈原作品中多次提到“从彭咸之所居”，以投水而死的古贤人彭咸为榜样，可知他打算投水而终的想法从被放逐以后就一直存在。在绝命诗《惜往日》中，屈原还提到：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流！卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭！”屈原看见郢都迁徙时的凄惨景象，预感到楚国还会有灾祸降临，这当然就是将接踵而至的割地、陷郢之事。在《惜往日》末尾，他写道：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再！不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识！”他已不堪忍受，决定投江自沉，以死报国。
　　7、屈原归葬情况推测
　　屈原打算死后归葬于楚故都郢附近那埋着先人的贵族墓地的想法，在其作品中也透露出一些信息。《哀郢》曰：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”屈原的投江自尽，也许还有想赶在秦兵陷郢之前归葬于祖宗墓地的可能。《礼记•檀弓（上）》曰：“狐死必首丘，仁也。”屈原是深受儒学思想影响的。楚与秦谋和无用，国难临头，国人复思屈原，故礼遇而厚葬之。郭店一号楚墓墓主人的遗骨，至今保留着两臂弯曲交置于腹部、双腿分开的抱石投江姿势，此非屈原又是谁呢？
　　郭沫若在《屈原研究》中说：“本来屈原和现在已经相隔了二千多年，所有实质上的物证都是消灭了的，假定他的尸首被捞出而埋葬，将来有那样的幸运把他的坟墓发掘了，——传说秭归县（今湖北省秭归县）的屈沱有屈原的衣冠冢，但这是不可信的，只是后代的人所假托的东西。——能够得到多数地底的证据，那是再好也没有的。”根据出土墓葬，看来可以推测，屈原抱石投汨罗江自尽后，尸体被家人和弟子们打捞上来，按其遗愿运回旧都郢郊贵族墓地安葬[27> 。当时虽然秦兵进逼，形势危急，但家人和弟子为其料理后事，仍一切按礼行事，有条不紊；楚顷襄王也按礼赐了两根陪葬的鸠杖。这反映了国人们对屈原的崇敬之情。但由于郢郊的楚国贵族墓地很快将被秦兵占领，人们为了避免屈原墓葬遭到秦兵破坏，而有意不在墓中留下任何表明屈原身分的标志，这也是情理之中的事。
 　

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