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今日欢呼孙大圣,昔日猴王是夸父 作者：王立 发布时间：2005-09-29 12:24:08 来源：古风论坛 浏览次数：875 |
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齐天大圣孙悟空是家喻户晓的神话人物。古代印度史诗中有一位猴军首领。中国上古的“猴王”却鲜为人知。他就是夸父。 “大荒之中,有山名曰成都载天。有人王耳两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生父,夸父不量力,欲追日景(影),逮之于禺谷,将饮河而不足也,将走大泽,未至死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父......”(《大荒经》) “炎帝......生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融......生共工,共工生后土......”。(《海内经》) 夸父是炎帝神农氏后裔。他既与蚩尤相提并论,绝非等闲之辈。 《史记。五帝本纪》说“神农氏世衰”,黄帝先与炎帝战,后与蚩尤战,“禽杀蚩尤,诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏”。《帝王世纪》说神农至榆罔丹八世,合530年。《吕氏春秋》说“神家十七世有天下,与天下同之也。”夸父与黄帝同时,就是末代炎帝,即帝榆罔。榆罔,犹如禺王,即猴王。 《西山经》说:“有兽焉,其状如禺而文臂,豹虎(尾)而兽投,名曰举父。”举父就是夸父,是猴图腾的描写。黄帝轩辕氏,本名天鼋,同样以图腾为号。 “神农以上有大州,”黄帝以来,“惟于神州之内分为九州。”到夸父时已经衰落。“尤乃逐帝,争于涿鹿河(阿),九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。”这是《逸周书》的记载。“帝”,“赤帝”为夸父。蚩尤夺权,夸父不能征,只有求助于轩辕。轩辕打天下,成为天子,夸父不再是帝了。但在后裔的记忆中,猴图腾代代相传,夸父逐日的故事可歌可泣。 夸父山,在现在河南灵宝,为夸父族原居地。灵宝有仰韶文化特大聚落遗址,晚期即夸父文化。考古发现表明当时已进入父系社会。商周青铜器上铭文“夸”作为族徽,属于夸父族,到周代,夸父族仍有存在。 夸父就是不少文献中与黄帝并称的炎帝。《史记。晋语四》:“昔少典娶于有蛟氏,生黄帝,炎帝”。这里的炎帝均为夸父。《帝王世纪》说“榆罔居空桑......帝所居也。”封禅泰山,又居空桑,夸父不会是一个酋长,而是拥有天下的帝王,他的权力由衰而失。但其后裔分布到了世界许多地方。王大有,宋宝忠,王双有等认为,夸父逐日实际上是夸父族人中原北上,迁往北亚和美洲的大长征。且不说在约5000年前的先民如何在大半个地球上开拓,我只是想通过这些铁的事实让大家认可三皇五帝是信史,他们代表了约4000年的文明时代。 北美洲的夸父后人生活比较落后,至今没有大的变化。南美洲的夸父后人早在5000年前就进入了文明时代。这种差异由离开故土时的文化面貌决定。在文明时代初期的人们还保留图腾观念,在台湾,内蒙古和美洲各地大量的猴崇拜遗物就是夸父族存。“大人国”即秘鲁查文文化时代,人像都是猴头。玛雅碑铭中,“日”字用猴表示,“月”字用蟾蜍表示,猴夸父,蟾蜍即月神常羲。楚帛书记载“共工囗步十日四时”,即共工用甲,乙,丙,丁等十天干纪日。《海内经》说“后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二”,即噎鸣的子裔以十二地支为名。夸父的先人已有干支,到夸父时历算当有所继承。黄帝考定星历是对前人的历法加以改进。玛雅人用猴作为日的标志,说的保护神是猴,进一步体现了夸父的地位来自其能力。 夸父不是神话。他是真实存在过的我们的一位先祖。 共 1 页 当前第 1 页
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