香蒲草的记忆
作者:大可
此书献给我最疼爱的儿子
某某出版社
锦绣神州（忻州）文化有限公司策划
内容提要：
今天的“文明”，是由昨天的“野蛮”进化而来的；今天的“城市”，是由昨天的“农村”演变而来的。今天的“家乡”，是从昨天“故土”历史的尘埃里走过来的。千年轮回，只在一瞬。面对沉重的历史，面对“经济”带来的“繁华似锦”，才发现我们“贫穷”的可怕又可怜。
现代人的生活是“进步”了：从18888元一块白金都市生活钻石满天星白金版男款石英表，到88元一个婴儿尿湿提醒器；从1868元一双水钻花朵进口漆皮高跟女凉鞋，到266元一个打火机……享受这些“高级物品”的时候，还能从我们口袋里掏出什么“文化”？文化是随着生活的进步而“芝麻开花”，还是“退化”的让子孙们都不知所“茔”？回首低徊，幽幽地怀恋“故土”的往日……
“家乡”日新月异的变化，让我们欢欣不已。“家乡”的昨天，我们不该忘怀。那里有我们悠久的历史，深厚的传统，无尽的情思。作者以“家乡”为背景，历时五年春秋，以近似于“考古学家”的苛刻考证，讲叙“家乡”六百多年的史实；以亲切随和的散文笔调，描述“家乡”各种风情；以亲闻实见的事实，记录“家乡”的乡风民俗……这个“家乡”，就是寺庄村：一个只有五六百口小村。
本书从各个角度、各个层面出发，用生动具体的事例，凸现中国农民、家庭、农村在中国文化发展史上的伟大贡献，从侧面反映出传统文化形成与发展的真实历程。从这个意义上讲，此书有着重要的历史价值和文化价值。
没有村庄，就没有城市；没有农村，就没有中华民族，也就没有辉煌灿烂的中华文化。这，应该是真的。
目 录
乡愁：不知什么时候已成为我眼中两行热泪？（代序）
题记
第一章
这让我很自然地由蒲棒儿联想到人：男人们高高在上，像一把撑开的伞，头顶风雨，身披严寒，弓着背，踩着地，望着天，心中一片天空……女人们站在男人下面，开着美丽的花儿，散发着芬芳诱人的香味，做着小鸟一般的美梦，想着自己心爱的男人，楚楚动人，回眸惊魂……
香蒲草儿
为甚要写这本书
张姓溯源（上）
张姓溯源（下）
张姓宗祠通联略考
张姓祭祖歌
张姓始祖
茔
与移民有关的八个传说
与移民有关的几个数字
关于常遇春的一段演义
黄狼道传奇（上）
黄狼道传奇（中）
黄狼道传奇（下）
六十华甲及其它
显示历史的二块石碑
村碑记事之一
村碑记事之二
村碑记事之三
村碑记事之四
村碑记事之五
民疏杂记
反乱时期
第二章
此时，从我脑海里驶出一辆马车：一个车轮子上写着：从枣树坡开往寺庄；另一个车轮子上写着：从土窑洞变成瓦房。这辆马车，应该就是识文断字的人们，经常说起的那个历史。
寺庄村历史演变
村名来历及其它
村庄形状与村民姓氏
吃饭
村居多古意
谁家衣着香
田间无闲人
牵牛荷锄归
畜卧柴门寂
游乐弄秋风（上）
游乐弄秋风（下）
顽童颂经
藏书教子孙
乡情如酒
村民信仰：西沟娘娘洞
铁路留给我的记忆
第三章
这时，距离我村二十多华里的田庄村招聘教书先生，依祖父在家学过的那几本书，应聘是富足有余的。于是，开始了他老人家近半个世纪的乡村教育生涯。自己喜欢，又有基础，教起书来，得心应手，何况他老人家性情温和，说话和气，待人接物，礼字当先，他的名声很快在附近村庄传开。
十五世祖母
我的祖父
再忆祖父
三忆祖父
我的祖母
祖母之父
我的外祖母
我的父亲
我的母亲
三位姑妈
我的外父
二伯父
我的爱人
我的弟妹
我的太阳
我儿小时
小老鼠
第四章
那年秋季，忻县雨水甚多，河里经常洪水滔天。一天，曾祖要去河对面办事，来到河边时发现洪水很大，当时仍然下着大雨，曾祖只好来到河边一座小庙避雨。正好庙里有一位白发老人，俩人谈论的非常投机，然后曾祖在白发老人的指点下，顺利渡过河水。当他回头向白发老人致谢时，发现河对面的小庙没有了……他以为是自己眼花了，仔细再看，确实没有。这时他才知道，原来是一位神仙在指点着他。于是，他老人家朝河对面跪下……
同族曾祖张向荣
同族祖父张成龙
同族叔父张天林
同族祖父张福和
同族叔父张斌林
同族伯父张根海
同族伯父张爱元
同族伯父张安祥
同族伯父张宣元
第五章
据村里人记忆，明朝时期，或者是清朝时期，村里出了一位名人，他老人家名叫邢养道（取其音），中过进士，当过大官，可说是我村第一大名人。可是我从《忻县志》和《明史》中没有看到有关文字。下来就是邢子述老先生，上过什么大学，和谁是同学？村里人都不十分清楚，只是传说。但是他老人家做过阎锡山的文书，写过一本四册的书，却是不可争辩的事实。还有邢善言老先生，村里人都说他老人家当过山西省国民议员，还担任过忻县财政局局长，但是在《忻县志》中找不到相关的文字，也只是传说而已。
想起枣树坡三位老人（384）
一地之主
村里文化人（上）
村里文化人（下）
邢子述老先生
根元先生两位儿子
医学专家邢庆云
邢天银老人
邢玉鹏其人其事
乡村琐记
乡村小事
第六章
仔细想来，这些礼节虽然烦琐，但万变不离其宗。山高挡不住太阳，人多说不过一个“理”字。又比如说，如果坐席不分主次，辈份不分高低，异辈之间相互称兄道弟，那将会是怎样一个社会？讲理的同时，更要讲礼，对祖先，对自己，对子孙，都是一种尊重。
男婚女嫁花恋蝶（上）
男婚女嫁花恋蝶（下）
关于丧事的几个名词解释
入土为安五更霜
村民礼义之：称呼
乡村谚语（上）
乡村谚语（下）
四季节日（上）
四季节日（中）
四季节日（下）
瑞雪迎春自多情
给您拜年啦（上）
给您拜年啦（下）
入乡随俗有禁忌（上）
入乡随俗有禁忌（中）
入乡随俗有禁忌（下）
回到题记
第七章
张尧乃二十二世茂生、茂喜之父，小名叫通荣，属狗，出生于公元一九一零年，于一九六七年农历三月初六下世，享年五十有七。此人与异族祖父邢相禹同学，文化程度为高小，画得一手好画，写得一手好字，还会编剧，是村民公认的一位能人。
附录一：同族伯父张尧一篇遗稿
附录二：寺庄村张氏邢氏族谱编排体例
附录三：寺庄村张氏族谱
附录四：寺庄村邢氏族谱（其中一支）
附录五：参考资料
附录六：寺庄村历任支书、村长、会计名单
附录七：寺庄村张氏族谱图表
后记
乡愁：不知什么时候已成为我眼中两行热泪？（代序）
家乡没有熟悉的面孔，城里人又认为我是异乡人，我成为一个无根的人。
每日在熟悉的街道、陌生的城市中游荡。那份乡情，那份乡愁，
随着时间的流逝，慢慢淡出，又慢慢淡入。
当我重新回到家乡时，家乡是那么陌生，家乡已成为一个陌生的城市。
我默默寻找那份儿时的记忆：记忆中的流水，记忆中墙外的海棠，记忆中的游戏……
那份乡情，那份乡愁，不知什么时候已成为我眼中两行热泪？
大可于京城昌平沙河
2008年8月8日
历史是一面镜子。
谁都会看见镜子里面有一个人。
一位小孩无意打碎了镜子。
然后。有无数个人站在镜子前面，
一言不发。
——题记
第一章
这让我很自然地由蒲棒儿联想到人：男人们高高在上，像一把撑开的伞，头顶风雨，身披严寒，弓着背，踩着地，望着天，心中一片天空……女人们站在男人下面，开着美丽的花儿，散发着芬芳诱人的香味，做着小鸟一般的美梦，想着自己心爱的男人，楚楚动人，回眸惊魂……
——摘文代题
香蒲草儿
题记中的镜子，象征什么？
那位小孩是谁？
他是无意打碎那面镜子的吗？
镜子碎了，意味着什么？
一言不发的人又是谁呢？
我想起老家——中国北方一个五百多口人的小村庄：寺庄村。
我想起老家牧马河边的香蒲草儿。
我看见香蒲草在风雨中，向我招手，向我示意，又一步一步朝我走来……
香蒲草后面，竟然跟着一串串我熟悉的身影。
老家有一条河，《忻县志》上称它为七岭河。（七岭河）起源于阳曲县白马山南麓，在定襄县蒋村东北数里流入滹沱河，为季节性河流，因流经冀道岭、土岭、洞门、马圈、塔习、新开、阳子七座岭而得名，干流全长一百一十八多公里。由这条河，还浮生出一条歇后语：七岭河下豆面——汤宽。
村里人也叫它七里河。从字面上看，好像是说这条河的长度。其实它远远不止七里那么长，从阴山到忻州城的距离，肯定要比从牧庄到忻州城远，单说这一段距离，过去是五十华里的说法，现在是二十公里的概念。也就是说，过去的里短，现在的里长。
在这里还有一比，现在的一斤，相当于过去的十六两。也就是说，半斤八两加起来是一斤，而不是一斤三两。有关十六两称的来源，村里流传着这样一个传说：相传祖先依据北斗七颗星，南斗六颗星，再加上福禄寿三颗星，一共十六颗星，因此制造成称。秤杆上的每颗星，代表着人的福与寿，开始那个点叫定盘星。古人有“星坠人亡”的说法，意思就是告诫生意人不得缺斤短两，否则会缺福短寿。村里人常说：秤上亏人，不得好报，说得也是这个意思。这里还有一说，村里人把秤杆上的星，比作人的良心，也是叫人做事不可没有良心。
七岭河还有一个诗情画意的名字，叫牧马河。
以前这儿好像是放马的场所，现在没有马的影子，却留下一个让人想象的名字。